Visitando Glastonbury, la ciudad de mitos y leyendas

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The Somerset Levels es un área de las Islas Británicas que cautiva a los visitantes con su impresionante paisaje natural y sitios y monumentos históricos. Glastonbury es famoso por sus huertos de manzanas y sus festivales de música. Es una de las ciudades pequeñas más visitadas de Levels, pero también se recomienda para cualquier persona interesada en la historia y las leyendas sobre el pasado antiguo de Inglaterra.

Glastonbury es una ciudad llena de mitos y leyendas. Las teorías sobre la fundación de la gran abadía y las conexiones con las leyendas artúricas y la tierra de Avalon son demasiado numerosas para contarlas. Los aspectos misteriosos y sagrados de Glastonbury atraen a visitantes y peregrinos de todo el mundo que buscan tierras olvidadas y desean beber de manantiales sagrados. Sin embargo, si no está interesado en este aspecto de Glastonbury, la ciudad también tiene mucho que ofrecer a aquellos interesados ​​en sitios e historias históricas "reales". Además, ¿quién no querría caminar por una calle que da la sensación de entrar en el mundo de Harry Potter? Hay muchos edificios históricos en High Street, una de las calles principales de la pequeña ciudad, incluido The George and the Pilgrim's Hotel, que se construyó a fines del siglo XV EC para acomodar a los peregrinos que viajaban para visitar la abadía y todavía funciona hoy como un restaurante y hotel.

El Tor

El hito más visitado y distintivo de Glastonbury es Glastonbury Tor. El Tor consiste en una torre de iglesia restante de la Iglesia de San Miguel ubicada en la cima de una colina visible desde una gran distancia, ya que domina el paisaje por lo demás plano. Hay muchas teorías y mitos sobre las prácticas que podrían haber tenido lugar en esta colina en el pasado distante, incluido el hecho de que está vinculada al druidismo, los castillos de hadas y Avalon de las leyendas del Rey Arturo. Avalon es la isla a la que fue llevado Arthur después de la batalla de Camlann, y se cree que el nombre Avalon se traduce como la isla de los manzanos o árboles frutales. Glastonbury también se conoce como la Isla de Vidrio, y se sugiere que la colina habría sido una isla antes de que se drenaran los niveles de Somerset.

Una gran parte de lo que hace que el sitio sea tan especial es la caminata que el visitante realizará en un entorno natural verde y vibrante.

Como los niveles de Somerset ahora están dominados por huertos de manzanas, no es difícil entender por qué muchas personas desde la Edad Media hasta hoy han establecido una fuerte conexión entre la tierra velada y misteriosa de Avalon y Glastonbury. Esta conexión mítica está profundamente arraigada en la historia de Glastonbury, y esta es la razón por la que muchos peregrinos visitaron la ciudad y especialmente la Tor durante muchos siglos. Sin embargo, la validación histórica de las leyendas artúricas es más problemática.

Lo que se puede probar históricamente es la función de Glastonbury como sitio monástico, que enfrentó dificultades durante la Reforma protestante de la iglesia inglesa en el siglo XVI.

¿Historia de amor?

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La torre que ahora se encuentra en la parte superior del Tor, conocida como Torre de San Miguel, son los restos de la iglesia de piedra construida en el siglo XIV d.C. Los hallazgos arqueológicos y las sagas celtas muestran que esta iglesia de piedra se construyó sobre una iglesia de madera anterior y que la conexión cristiana con la colina continuó durante muchos siglos. El descubrimiento de una cruz con cabeza de rueda establece una presencia cristiana en el siglo XI d.C. La evidencia de la actividad monástica en la colina también se puede encontrar en una carta escrita por Enrique III de Inglaterra (1216-1272 EC) en 1234 EC que permitió que se celebrara una feria "en el monasterio de San Miguel en el Tor". El último abad de la abadía de Glastonbury, Richard Whiting (1461-1539 CE), junto con dos de sus monjes, fue ahorcado, dibujado y acuartelado aquí en 1539 CE cuando la abadía fue suprimida durante el reinado del rey Enrique VIII de Inglaterra (r 1509-1547 CE) y su Disolución de los Monasterios.

La historia o las leyendas pueden llevarlo a visitar Tor, pero una gran parte de lo que hace que el sitio sea tan especial es la caminata que el visitante realizará en un entorno natural verde y vibrante. La caminata cuesta arriba es bastante empinada pero no demasiado agotadora, y al llegar a la cima y experimentar la magnífica vista de la ciudad y los niveles de Somerset, no es difícil entender por qué tantas personas han sentido una conexión profunda con este lugar en todo momento. historia. También se recomienda explorar un poco más la zona y posiblemente visitar los manzanos del otro lado del cerro (si se toma la ruta normal desde el pueblo) que son especialmente encantadores cuando florecen los manzanos.

Capilla de Santa Margarita y Almshouses de la Real Magdalena

Todo visitante de Glastonbury debe visitar la Capilla de Santa Margarita y las casas de acogida Royal Magdalene y pasar unos momentos de tranquilidad en el hermoso jardín. Se puede ingresar al sitio por una pequeña calle lateral detrás de 38 Magdalene Street. La entrada es gratuita; sin embargo, se alientan las donaciones. Los edificios más antiguos datan de c. 1250 EC y fueron construidos como un hospital para los peregrinos pobres, cansados ​​y hambrientos que habían viajado lejos para visitar los santuarios y reliquias en la abadía al otro lado de la calle.

La Capilla de Santa Margarita se construyó originalmente como hospital en la década de 1070 d.C., pero el edificio conservado se construyó en 1444 d.C. La capilla ahora torcida pero magníficamente encantadora estaba dedicada a Santa Margarita (1045-1093 d. C.), quien fue una princesa sajona de sangre real inglesa y más tarde una reina escocesa conocida por su piedad católica y su cuidado por los pobres.

Las casas de beneficencia, dedicadas a María Magdalena, se construyeron en el siglo XV d.C. y reemplazaron la gran sala anterior que había sido parte del hospital. Solo cinco de las once casas de beneficencia originales están en pie hoy. Tanto las casas de beneficencia como la capilla han sido renovadas y están a cargo de una organización de voluntarios.

Una de las casas de beneficencia ha sido decorada y amueblada para lucir como podría tener a principios del siglo XX. El sitio es un oasis de paz, y con una larga historia de cuidado y curación, es un gran lugar para pasar unos minutos en silencio para reflexionar y respirar profundamente. La capilla sigue siendo un lugar de peregrinaje para personas de diferentes prácticas religiosas y espirituales, por lo que es importante un comportamiento respetable en este terreno histórico.

Abadía de Glastonbury

El sitio principal para visitar en Glastonbury es la Abadía, que en su apogeo fue una de las iglesias más importantes de Inglaterra. Se desconoce la fundación de la iglesia y, por lo tanto, está llena de misterio relacionado con la leyenda de José de Arimatea. Se cree que José de Arimatea fue un rico comerciante y discípulo de Jesús que trajo el cristianismo a Gran Bretaña después de convertirse en misionero. En sus viajes, traía un bastón de peregrinación, y cuando lo colocó en una de las colinas de Glastonbury, echó raíces y se convirtió en una espina en flor, que Joseph vio como una señal de dónde debía construir su iglesia. Esto supuestamente sucedió en 63 EC cuando estaba visitando el área con once seguidores, y el legendario rey Arvirargus les dio un terreno para construir la primera iglesia.

El Glastonbury Thorn todavía se considera un árbol sagrado, y el árbol original se ha propagado muchas veces. Un árbol está parado en el lugar original de la "Espina Sagrada" en Wearyall Hill, aunque desafortunadamente fue dañado deliberadamente en 2010 EC y removido en 2019 EC. Algunos de sus árboles hermanos se encuentran en diferentes lugares de la ciudad, incluido uno en los terrenos de la abadía de Glastonbury. Estas espinas son una variedad especial de espino que florece dos veces al año (el día de Navidad y durante la Pascua). Es una tradición que uno de los escolares de la ciudad corte una rama en flor de una de estas espinas sagradas cada Navidad y se la envíe a la Reina para decorar su mesa de desayuno navideña.

La historia de José de Arimatea es difícil de probar. Cuando los anglosajones llegaron en 658 EC, ya había un edificio de iglesia más pequeño donde se encuentran las ruinas de la abadía hoy. Su historia ya era tan antigua que la comunidad local no sabía quiénes eran los constructores originales. La abadía quedó bajo el control papal directo durante el reinado del rey Ine de Wessex (688-726 d.C.) pero conservó sus fuertes raíces celtas. A partir del siglo X d.C., la importancia de la abadía aumentó después de estar bajo el dominio benedictino. St. Dunstan (l. 909-988 EC, abad en Glastonbury entre 940-957 EC), restableció el monasterio después de las incursiones vikingas que habían afectado a gran parte de la sociedad en Gran Bretaña y transformó la iglesia en un importante centro literario. La abadía se volvió tan rica, sólo superada por Westminster, que un dicho popular decía: "Si el abad de Glastonbury pudiera casarse con la abadesa de Shaftsbury, tendrían más tierras que el rey de Inglaterra".

La conexión de Glastonbury con Avalon y las leyendas del Rey Arturo también aumentaron la importancia de la abadía como lugar de peregrinaje y, por lo tanto, su riqueza. Puede visitar el sitio donde los monjes supuestamente descubrieron el lugar de enterramiento de Arturo y su esposa Ginebra en 1191 EC. Según la historia, Arturo y Ginebra fueron enterrados de nuevo bajo el altar principal por el rey Eduardo I de Inglaterra (r. 1272-1307 d. C.) y la reina Leonor (1246-1290 d. C.) en 1278 d. C. antes de que el sitio desapareciera durante la disolución del rey Enrique VIII. de los Monasterios en 1539 CE. Hoy en día no hay forma de probar que los restos del legendario rey alguna vez hayan descansado aquí, pero el mito es, no obstante, una parte importante de la historia de la abadía.

Hoy en día, las ruinas de la abadía son restos de la Gran Iglesia, que fue construida después de que un incendio destruyera la antigua iglesia en 1184 EC. La primera construcción que verá es la Capilla de la Virgen, que destaca la larga conexión del sitio con la celebración de la Virgen María. Según la tradición, solía haber una iglesia de madera donde ahora se encuentra la Lady Chapel, y esta fue la primera iglesia y santuario en Inglaterra dedicado a ella.

Cuando el fuego arruinó la antigua iglesia, supuestamente solo sobrevivió una estatua de madera de María sentada en un trono mientras sostenía al niño Jesucristo. Al igual que con los restos de Arturo y Ginebra, la estatua desapareció cuando los hombres del rey Enrique VIII visitaron el monasterio medieval y reclamaron sus riquezas para el rey, y se desconoce su destino.

Hoy en día, las ruinas de Lady Chapel se consideran uno de los mejores edificios del siglo XII en Europa. La capilla fue construida inmediatamente después del incendio debido a la santidad del sitio. Fue construido en un estilo normando conservador para rendir homenaje a la larga historia del santuario e incluyó elementos del emergente estilo gótico inglés temprano.

En el siglo XIII d.C., la capilla estaba vinculada a la Iglesia de la Abadía cuando se construyó la Capilla de Galilea. La entrada tallada a la Lady Chapel merece unos minutos de apreciación. Las imágenes delicadamente talladas en la entrada representan la vida de la Virgen María, y el interior de la capilla también habría sido decorado de manera rica y colorida. Al imaginarse cómo podría haber sido antes de su destrucción, es fácil ver por qué tantos peregrinos viajaron lejos para visitar un santuario tan antiguo y espléndido.

Alrededor de 1500 d.C., también se construyó una cripta debajo de la Capilla de la Dama y se conoció como la Cripta de San José. La cripta era un lugar de enterramiento especial y veneración de reliquias. También hay un pozo sagrado ubicado en este nivel, y ambos se pueden visitar ya que el edificio se ha conservado. El pozo y la cripta estaban estrechamente vinculados al culto de José de Arimatea, y supuestamente ocurrieron milagros aquí a principios del siglo XVI cuando las personas que sufrían de cojera, peste y enfermedades infantiles se recuperaron después de visitar.

Junto a Lady Chapel, puedes visitar el supuesto lugar de enterramiento de Arthur y Ginebra, que verás de camino a Abbot's Kitchen. La Cocina del Abad es el edificio mejor conservado de la finca y ha sido descrito como "una de las cocinas medievales mejor conservadas de Europa". Esto se debe principalmente al hecho de que el techo de este edificio no estaba hecho de plomo, que era un material muy solicitado. En consecuencia, cuando los hombres del rey Enrique VIII vinieron a confiscar las riquezas del monasterio y la iglesia, no demolieron este edificio como lo hicieron con los otros edificios cubiertos de plomo, que pronto cayeron en un estado de deterioro. El edificio fue posteriormente utilizado por tejedores flamencos y como establo.

Hoy en día, la Cocina del Abad con sus cuatro chimeneas está decorada como podría haber sido durante los días de su servicio en el monasterio, y la atmósfera realmente te hace sentir como si hubieras viajado en el tiempo. Este es el único edificio monástico que sigue en pie, pero también puede explorar las ruinas monásticas, incluido el baño de los monjes, el jardín de hierbas y los estanques de peces rodeados de hermosos manzanos.

El resto de la Gran Iglesia es el principal atractivo del sitio. Gran parte de la nave principal ha desaparecido, pero los pilares de la entrada del altar mayor siguen en pie, y uno solo puede imaginar lo majestuosa que podría haber sido la iglesia antes de su gradual destrucción. Las ruinas de hoy crean la atmósfera romántica y mística perfecta, lo que hace que quieras estar de pie y maravillarte el mayor tiempo posible. También hay un banco perfectamente ubicado que le brinda una vista de las ruinas desde el altar mayor y el segundo lugar de entierro de Arturo. Al salir, no se olvide de visitar Holy Thorn y la Capilla de San Patricio, construida c. 1500 d.C. y decorado con nuevos murales y vidrieras.

Se recomienda participar en una de las visitas guiadas gratuitas a los terrenos que ofrece regularmente un personal entusiasta y capacitado. Si desea obtener más información sobre la larga y fascinante historia de la abadía, pase un tiempo en el museo cerca de la entrada, donde podrá estudiar los artefactos encontrados en la finca y también aprender cómo se ha descrito Glastonbury en diferentes fuentes de diferentes épocas.

El santuario de Glastonbury y las ruinas de la abadía son realmente un lugar especial para visitar. La historia, las leyendas y los misterios están profundamente interrelacionados, como dice en una cruz de madera entregada al sitio como un regalo de la reina Isabel II (r. 1952 EC - presente): “Un santuario cristiano, tan antiguo que solo las leyendas pueden registrar sus orígenes . "

Wells

También debe visitar la encantadora Wells, conocida como la ciudad más pequeña de Inglaterra. Wells está categorizada como una ciudad debido a su magnífica catedral, que es una de las principales atracciones de esta ciudad a la que se puede llegar desde Glastonbury en un viaje en autobús de 15 minutos. Visite los miércoles o sábados cuando haya un mercado al aire libre en una plaza abierta en el centro de la ciudad.

Wells es una ciudad pequeña, pero hay muchos lugares para ver. La primera parada debería ser Vicars 'Close, la calle medieval ocupada continuamente más antigua de Europa. Las residencias fueron construidas en el siglo XIV EC por orden del obispo Ralph de Shrewsbury (muerto en 1363) y estaban destinadas a proporcionar alojamiento comunal para el Coro de Vicarios. La Coral Vicarios existe desde c. 1100 EC y todavía está conectado a la catedral donde cantan en los servicios diarios. The Vicars 'Close es un pequeño sitio muy pintoresco donde la herencia de siglos está viva y floreciente.

El siguiente paso es una visita a la catedral, que le da a Wells su gloria. Se cree que el sitio ha sido celebrado como un sitio sagrado durante milenios, incluso antes de que se construyera una iglesia. Fueron las piscinas o pozos los que posteriormente dieron nombre al pueblo y se consideraron manantiales sagrados. Lo más probable es que las tribus británicas tuvieran una conexión con estos pozos, pero la evidencia arqueológica más antigua data de la Gran Bretaña romana.

La primera iglesia, conocida como la Iglesia Minster de San Andrés, fue construida junto a los pozos en 705 EC por orden del Rey Ine de Wessex (688-726 EC). En 909 EC, Wells se convirtió en la sede de la diócesis de Somerset, conocida hoy como la diócesis de Bath and Wells.

La construcción de la magnífica catedral de estilo gótico inglés temprano que puede visitar hoy comenzó durante el siglo XII d.C. El frente oeste es conocido por ser especialmente hermoso, y vale la pena sentarse un rato en el césped frente a la iglesia para estudiar el delicado trabajo de albañilería antes de entrar.

La iglesia es de visita gratuita, pero se agradece mucho una donación. En el interior de la iglesia, la estructura más significativa son los arcos de tijera, que muchos creen que son una alteración moderna, pero que se construyeron entre 1338-48 d.C. Los espectaculares arcos fueron la solución del maestro albañil William Joy (1329-1348 d. C.) a una creciente preocupación por las grietas que aparecían en la estructura de la torre alta que se construyó en 1313 d. C.

Por último, nadie debería irse de Wells sin visitar el Palacio del Obispo. Construido para albergar al obispo de la catedral hace unos 800 años, este sitio dejará sin aliento a cualquier visitante con sus edificios y ruinas medievales, hermosos jardines, una pequeña capilla encantadora y, por supuesto, el gran foso con la puerta de entrada. Gran parte del palacio aún está en pie y se puede visitar. También puede estudiar objetos de la larga historia de Wells y los retratos y pertenencias de varios de los obispos que han habitado el palacio a lo largo de los siglos.

El Gran Salón, que fue construido alrededor de 1275 EC, es principalmente una ruina, pero se convirtió en un pintoresco y romántico jardín en 1820 EC. Hay muchos otros jardines para explorar en la finca, y es fácil perder la noción del tiempo deambulando en lo que se siente como el escenario de un cuento de hadas medieval. En los jardines del Palacio Episcopal, también puede visitar los pozos reales que son la fuente del establecimiento de la ciudad, su larga historia y, por supuesto, su nombre.


Visitando Glastonbury - la ciudad de mitos y leyendas - Historia

La leyenda de Glastonbury - Introducción


Primer plano de Wearyall Hill, visto desde Glastonbury Tor. Aquí es donde José de Arimatea, a su llegada de Tierra Santa, supuestamente plantó su bastón, que floreció en un espino.

--¿Y estos pies en la antigüedad / caminaron sobre las verdes montañas de Inglaterra? / ¿Y fue visto el santo Cordero de Dios / en los agradables pastos de Inglaterra? & Quotcomienza el poema de William Blake & # 8216Prelude To Milton, & # 8217, la base del & # 8217 himno nacional alternativo de Inglaterra & quot; Jerusalén. (Véase el recuadro a continuación a la derecha.) Es quizás la fuente más familiar que se refiere a lo que se conoce como la Leyenda de Glastonbury o La Leyenda Sagrada, aunque los que cantan el himno no siempre entienden la alusión.

En resumen, la leyenda es esta: José de Arimatea era un hombre rico, pariente de Jesús (y uno de sus discípulos encubiertos), quien después de la crucifixión reclamó el cuerpo de Jesús de manos de Pilato. Vino a Gran Bretaña con otros discípulos y fundó la primera iglesia británica en Glastonbury, donde plantó su personal. Esta floreció milagrosamente en un árbol, The Glastonbury Thorn, cuyas ramas todavía se pueden ver hoy, floreciendo cada Navidad. (Se envía una ramita o esqueje al Palacio de Buckingham todos los años de este árbol, cuyo análisis ha demostrado que es una variedad palestina). José también trajo y mantuvo allí ciertas reliquias sagradas, tal vez la Copa del Cáliz o el Grial. Conocía Gran Bretaña por sus viajes como comerciante de hojalata y, de hecho, en uno de sus viajes había traído a su sobrino, el niño Jesús. Se dice que José, y algunos dicen que la Virgen María, está enterrado allí, junto con el Grial que aparece en las leyendas de Arturo & # 8211, cuya tumba oficial aún se puede ver allí.
Aunque la propia fuente de inspiración de Blake puede residir en el rumor (quizás iniciado por él) de que era un druida, la "leyenda sagrada" apareció por primera vez impresa en los romances del Grial de principios de la Edad Media. Hubo un romance de alrededor de 1200 llamado José de Arimatea, que lo describe a él y a sus seguidores (no a la Iglesia) como Guardianes del Grial, que nunca llegaron a Gran Bretaña pero que fueron el fundador de una Orden secreta cuyos miembros en el & quot; Valle de Avaron & quot conocían el & quot; secreto & quot del Grial, las palabras que pondrán fin al & quot; encantamiento de Gran Bretaña . & quot La Alta Historia del Santo Grial, alias Perlesvaus, de c1225 dC, y romances posteriores, incluso implican una dinastía desde José y Cristo hasta Sir Galahad.

& quotJerusalén & quot
El poema 'Preludio a Milton' de William Blake (1757-1827) es más conocido como el popular & quothymn & quot Jerusalén, con música de Sir Hubert Parry y Sir Edward Elgar, y cantado en eventos nacionales desde la Primera Guerra Mundial, cuando fue adoptado como "himno" por el Instituto de la Mujer. Además de ser cantado en la iglesia, ahora es una alternativa popular al himno oficial de God-Save-The-Queen de Inglaterra, para cerrar eventos culturales nacionales, como la última noche de los conciertos de Proms.

Y esos pies en la antigüedad
¿Caminar sobre las verdes montañas de Inglaterra?
Y era el santo Cordero de Dios
¿En los agradables pastos de Inglaterra?

Y el Semblante Divino
¿Brillar sobre nuestras colinas nubladas?
Y fue Jerusalén construida aquí
¿Entre estos oscuros molinos satánicos?

Tráeme mi arco de oro ardiente:
Tráiganme mis flechas del deseo:
Tráeme mi lanza: ¡Oh, las nubes se despliegan!
Tráeme mi Carro de fuego.

No cesaré de la lucha mental,
Ni mi espada dormirá en mi mano
Hasta que hayamos construido Jerusalén
En la tierra verde y agradable de Inglaterra.

Esta historia se ha convertido en parte del folclore y la leyenda británicos aceptados en parte por algunos clérigos, y el motivo se convirtió en una parte integral de la leyenda del Grial. La leyenda ahora se registra en varias versiones en muchas guías, así como en novelas (por ejemplo, Margaret Steedman Refugio en Avalon), y hay varias tradiciones de folclore local de & quot; visita santa & quot; en todo el oeste del país. La propia Iglesia británica históricamente no promovió la leyenda, partes de la cual eran algo heréticas, pero que no solo hubieran promovido la Abadía de Glastonbury sino que hubieran establecido una precedencia histórica para la entonces Iglesia de Gran Bretaña sobre todas las demás. (Hizo algunos intentos en Concilios Eclesiásticos en la Edad Media, pero estos no fueron aceptados por el Vaticano). Nunca se convirtió en una leyenda de la iglesia establecida, tal vez porque tal afirmación de precedencia sobre la Iglesia Romana se volvió peligrosa. Sigue siendo folclore regional, sin una versión definitiva; los detalles varían y entran en conflicto. Entonces, ¿de dónde salieron estas ideas?
En la Biblia, José de Arimatea (es decir, de esa aldea, para distinguirlo de otros José) era, en Mateo 27: 57-8 y Juan 19: 38-40, un rico `` hombre de recursos ''. La Biblia Vulgata lo da como nobilis decurio, un decurión es un término que se utiliza a menudo para un funcionario a cargo de las minas. (También se dice que es parte del folclore de los mineros de estaño de Cornualles que hay un dicho y una canción que dice: `` José era un hombre de hojalata y los mineros lo amaban mucho ''). El Nuevo Testamento también dice que reclamó el cuerpo de Pilato: lo que implica legalmente que era un pariente, generalmente dado como tío.

En la década de 1980, la Sociedad de Folklore intentó rastrear la leyenda. A.W. Smith en el Revista de la sociedad folclórica 1989 esbozó los detalles de las leyendas en sus diversas manifestaciones. Explora la idea de los trabajadores de hojalata como fuente acreditada del folclore. Cita a Henry Jenner, el antiguo bardo principal de Cornualles que escribe un relato para el Benedictine Journal. Paz en 1916, describiendo a los trabajadores del metal como & cupo una fraternidad muy antigua & quot; con un dicho & quot; José estaba en el comercio del estaño & quot; que refleja su tradición. `` El niño Cristo y su madre y los llevó a St Michael's Mount ''. (Este es ahora un islote de marea en Penzance Bay.) El comercio de estaño se ha asociado durante mucho tiempo con los comerciantes fenicios que vienen a Gran Bretaña para comprar mineral en bruto, y el vicario y escritor de Bournemouth Stuart Jackman en un artículo de una revista de 1984 se refiere típicamente a `` Esos gitanos marinos fenicios que vinieron en un crucero de compra de hojalata a Cornualles con el adolescente Jesús como grumete ''.
Smith rastreó la popularización de la leyenda hasta los escritos de tres clérigos: el Rev. H.A. Lewis, vicario de Talland en Cornwall y autor de Cristo en Cornualles (1939) el Rev C.C. Dobson de Hastings, autor de ¿Visitó nuestro Señor Gran Bretaña como dicen en Cornualles y Somerset? (1936), y el reverendo Lionel S. Lewis, vicario de St John's, Glastonbury, autor de San José de Arimatea en Glastonbury o la Iglesia Apostólica de Gran Bretaña (1922, revisado hasta 1955 y todavía impreso en Glastonbury). Estos autores citaron dichos de personas más antiguas de alrededor del cambio de siglo, pero ni ellos ni Smith pudieron rastrear ninguna fuente anterior, p. Ej. entre el folclore de los mineros de estaño de Cornualles. Smith descubrió que había inconsistencias en los detalles en cuanto a tiempo y lugar, por lo que no se pudo identificar ninguna leyenda central. Estupefacto, Smith decidió que la leyenda era simplemente un producto del entonces activo movimiento israelita británico, aunque no ofreció pruebas. La leyenda también se popularizó cerca del cambio de siglo al ser mencionada en el influyente ciclo de versos artúricos del poeta laureado Alfred Lord Tennyson. Los idilios del rey.

Hay pocos detalles que corroboren en el folclore de West Country que él llevó al niño Jesús con él en uno o más de sus viajes de comercio de hojalata. Supuestamente, Thorn creció en Wearyall Hill originalmente donde José plantó su bastón y pidió que le mostraran dónde había vivido su sobrino cuando residió aquí durante sus años 'desaparecidos' (es decir, en algún momento entre las edades de 12 a 30, años no cubiertos por los relatos del Nuevo Testamento) . Esto implica que Jesús estaba aquí solo y habría sido más que un niño. Una tradición variante lo hace naufragar o asaltar aquí durante un invierno. Es cierto que Glastonbury fue un puerto en la época romana (el mar inundó los niveles de Somerset como una marea - ver mapa esquemático a la derecha). Sin embargo, la fecha de la fundación de la primera Iglesia en Gran Bretaña ha resultado imposible, aunque el monje St Gildas, él mismo relacionado con el sitio, puso la llegada del cristianismo a Gran Bretaña en el apogeo del reinado de Tiberio, lo que lo situaría espectacularmente temprano, es decir. dentro de los cinco años posteriores a la crucifixión y antes de la conquista romana. Incluso el historiador medieval confiable William Of Malmesbury, aunque no pudo obtener ningún detalle, se refiere al descubrimiento de `` Documentos de no poca importancia, que se han descubierto en ciertos lugares con el siguiente efecto: `` Ninguna otra mano que la de los discípulos de Cristo creó la iglesia de Glastonbury ''.

Los principales edificios supervivientes de la abadía. Se cree que la iglesia de acacia y barro del siglo I se encontraba en el lugar donde hoy se encuentra la Capilla de la Dama [detrás].

Glastonbury se convirtió en el monasterio más grande y rico del país, un factor que condujo a su aniquilación en la disolución de los monasterios por parte de Enrique VIII en 1540.

La impresión de un artista de la iglesia con techo de paja "wattle 'n daub" del siglo I (es decir, con paredes hechas de objetos entrelazados llenos de barro y paja). Una teoría es que habría sido circular, en estilo celta.

Esta imagen de inversión negativa de una ilustración de la Britannia de 1608 de Camden muestra la inscripción envolvente en la cruz de plomo de un pie de largo supuestamente encontrada en la tumba en 1191. Dice 'Hic iacet sepultus inclitus Rex Arturius in Insula Avalonia' - 'Aquí yace enterró al renombrado rey Arturo en la isla de Avalon.


Los terrenos de la abadía, mirando hacia el Tor. El hito más distintivo de la ciudad, una colina cónica de 500 'con forma de bote volcado, es apenas visible desde la Abadía. Apenas visible es el 15 ° C. torre de la Capilla de San Miguel, construida donde una vez estuvo un monasterio de la Edad Media. Enrique VIII hizo colgar al último abad de la torre en 1539.

La antigua iglesia de Glastonbury se construyó después del 700 d.C. con fondos del rey Ine, primer rey inglés de la zona. Se convirtió en la sede del cristianismo en Gran Bretaña, con muchos santos enterrados allí: Gildas, Columba, Bridget, Patrick, David. También se pensaba que el Grial estaba escondido allí, tal vez en el Pozo del Cáliz, alias el Manantial de Sangre. El sitio también presenta otros misterios como el zodíaco gigante que supuestamente existe en el patrón del paisaje circundante y el patrón Celtic Maze alrededor del Tor. Tanto el sitio como la leyenda sagrada también se conectaron con la leyenda artúrica posterior. De acuerdo con la Vida de St Gildas, escrito antes de los Romances, Guenevere fue secuestrado y mantenido allí en 'Glastonia' por el rey local, y Arturo no pudo capturarlo. `` Gracias al asilo que ofrece la posición invulnerable debido a las fortificaciones de matorrales de juncos, ríos y marismas. '' Glastonbury era entonces un refugio natural como la cercana isla de Athelney (donde Alfred, escondido, más tarde quemó los pasteles).
Somerset Levels sigue siendo en gran parte un pantano de mareas, y se llegó a Glastonbury desde el interior por una calzada desde Street. Fue referido como Ynys-Witrin en una carta del 601 DC como "Isla de Vidrio (o Esmalte)", un nombre que puede referirse a la forma en que su forma se reflejaba en el agua. "Isla de Cristal" se convirtió en un topónimo utilizado en varios romances, y el sitio puede ser una inspiración para el Castillo del Grial, así como para la Isla de Avalon, a los cuales se puede llegar por agua en ciertos momentos. Justo antes de la muerte de Enrique II, le dijo al abad que un bardo galés le había informado que Arturo estaba enterrado allí. Durante la reconstrucción en 1191 después del gran incendio, los monjes desenterraron un cuerpo allí, identificado por una cruz de plomo de un pie de altura. Según el escritor del siglo XIII Gerald of Wales, estaba inscrito con el latín medieval para`` Aquí yace el renombrado rey Arturo y su segunda esposa Guenevere en la isla de Avalon ''. (La referencia bastante sorprendente a Guenevere como segunda esposa fue eliminada en reproducciones posteriores).
Junto con la cruz, los huesos recuperados en 1191 se perdieron más tarde, siendo el moderno 'sitio de la tumba' el sitio de una tumba donde los huesos fueron reubicados en 1278. Algunos historiadores piensan que la inscripción era simplemente una falsificación para ayudar a pagar la reconstrucción de la quemó Abbey al promover Glastonbury como uno de los primeros destinos de turismo patrimonial. (El latín medieval en el que está inscrito es anacrónico, y la frase añadida `` en la isla de Avalon '' parece una adición innecesaria para asegurar la identificación del topónimo con los romances.) El hijo de Enrique, Ricardo I, que había precipitado la crisis financiera de la Abadía por cortando su financiación cuando se convirtió en rey, afirmó en su única visita que también encontró a Excalibur allí, regalándolo en Crusade, lo que parecería un acto poco probable si lo considerara genuino).

Desde el descubrimiento de la "Tumba del Rey Arturo" en 1191, la leyenda de Glastonbury se ha convertido en una parte clave de las leyendas artúricas, con Joseph retratado como el primero de una línea de guardianes del Santo Grial. Así, la Isla de Glastonbury se convirtió tanto en el misterioso & quot; Castillo de Grail & quot; como en la Isla o Valle de Avalon, donde descansa Arthur. Hoy en día, además de ser un centro del movimiento británico "New Age", sigue siendo un lugar cristiano de peregrinaje anual (católico y anglicano, ambos en junio) y un destino turístico internacional durante todo el año.

Otras lecturas
Alcock, Leslie, Gran Bretaña de Arthur (Penguin Press, 1971)
Ashe, Geoffrey, Avalon del rey Arturo: la historia de Glastonbury (Dutton 1958)
Peluquero y amperio Pykett, Viaje a Avalon (1993 Blorenge Books)
Benham, Patrick, Los Avalonianos (1993 rev.2006 Imagen gótica, Glastonbury)
Fortuna, Dion, Glastonbury: Avalon del corazón (1934 repr 2000) Red Wheel/ Weiser Books
Treharne, R. F. The Glastonbury Legends: Joseph Of Arimathea, The Holy Grail And King Arthur (Cresset 1967, Abacus 1975)

Glastonbury has not only become the historical centre of English Christianity, but with its symbolic identity as "Avalon," a New Age pilgrimage destination as well.

Glastonbury Tor, as seen in a BBC documentary-and-book series on historical mysteries presented by the historian Michael Wood. ("Arthur: The Once And Future King" from the BBC series In Search of Myths & Heroes.)


Glastonbury, Somerset

Dominating the skyline in this part of the beautiful county of Somerset you will find dramatic Glastonbury Tor.

In Glastonbury, history, myth and legend combine in such a way that most visitors cannot fail to feel the “vibes” and powerful atmosphere of the town. For not only is Glastonbury the cradle of Christianity in England but is also reputed to be the burial place of King Arthur.

Glastonbury Tor in the distance

Glastonbury is thought to have been a site for pre-Christian worship, perhaps because of its location by the Tor, the highest of the hills surrounding Glastonbury and a superb natural viewpoint. As can be seen from the photograph, there is a form of terracing around the Tor which has been interpreted as a maze based on an ancient mystical pattern. If so, it would have been created four or five thousand years ago, around the same as time as Stonehenge. There is a ruined medieval church at the top of the Tor, the tower of which remains.

Two thousand years ago, at the foot of the Tor was a vast lake called “Ynys-witrin”, the Island of Glass. It is partly from this that the association of Glastonbury with legendary Avalon comes about, as in Celtic folklore Avalon was an isle of enchantment, the meeting place of the dead.

Legend has it that King Arthur, along with his wife Guinevere, are buried in the grounds of Glastonbury Abbey, south of the Lady Chapel, between two pillars. The monks of the Abbey, having heard the rumours, decided to excavate the site and unearthed a stone slab, under which was found a lead cross inscribed in Latin, “Hic iacet sepultus inclitus rex arturius in insula avalonia”, “Here lies buried the renowned King Arthur in the Isle of Avalon”. Also found were a few small bones and a scrap of hair.

The bones were put in caskets and during a visit to the Abbey by King Edward I, were entombed in a special black marble tomb in the main Abbey Church. During the Dissolution of the Monasteries when the Abbey was sacked and largely destroyed, the caskets were lost and have never been found. Today a notice board marks the spot of Arthur’s final resting place.

The legend of the Holy Grail brings together the myths and legends of King Arthur and the story of Joseph of Arimathea building the first church at Glastonbury.The Glastonbury legend has the boy Jesus and his uncle Joseph of Arimathea building the first wattle and daub church on the site of Glastonbury Cathedral.

After the crucifixion, lore has it that Joseph travelled to Britain with the Holy Grail, the cup used by Christ at the Last Supper and later by Joseph to catch His blood at the crucifixion. Upon arriving on the isle of Avalon, Joseph thrust his staff into the ground. In the morning, his staff had taken root and grown into a strange thorn bush, the sacred Glastonbury Thorn.
Joseph is said to have buried the Holy Grail just below the Tor, where a spring, now known as Chalice Well, began to flow and the water was supposed to bring eternal youth to whoever would drink it.

The Chalice Well, Glastonbury

It is said that many years later, one of the quests of King Arthur and the Knights of the Round Table was the search for the Holy Grail.

The spectacular, extensive and majestic ruins of the Abbey are situated just off the town’s main High Street, where many of the shops are involved in the sale of mystical objects and artifacts. Glastonbury with its myths, legends and ley lines has become a centre for New Age culture and spiritual healing.
The town is rich with historic buildings. The Tourist Information Centre and Lake Village Museum are located in the Tribunal, a 15th century building thought to be an Abbey Court House. The Somerset Rural Life Museum is centered around a 14th century barn.

Useful Information

Glastonbury Abbey, Abbey Gatehouse, Magdalene Street, Glastonbury, BA6 9EL.
Telephone 01458 832267
E-mail: [email protected]
Opening hours: Winter 9.00 pm to 4.00 pm. Spring and Autumn 9.00 pm to 6.00 pm. Summer 9.00 pm to 8.00 pm.

Somerset Rural Life Museum, Abbey Farm, Chilkwell Street, Glastonbury, BA6 8DB.
Telephone 01458 831197
Opening hours: 1st April to 31st October Tuesday to Friday, Bank Holiday Mondays. Weekends 2.00 pm to 6.00 pm. Closed Good Friday. 1st November to 31st March Tuesday to Saturday 10.00am to 3.00pm. Museum shop and tea room open 22nd March to 28th September. Facilities for the disabled, baby-changing area. Free car park and coach lay-by.

The Museum of Pagan Heritage 11 -12 St Johns Square, Glastonbury, BA6 9LJ.
Telephone 01458 831 666

Llegando aqui
Easily accessible by road, from Bristol there is a local bus to Glastonbury, please try our UK Travel Guide for further information.


What makes Glastonbury so mystical?

THIS week in the UK hundreds of thousands of people are gathering on 1.4 square miles of farmland in Somerset to attend one of the biggest and most famous music festivals in the world. For many it’s a chance to simply cut loose and party – but The Glastonbury Festival has, in its 49-year history, always had a different undercurrent to your typical event, and one that runs far deeper than the earthy vibe of its revellers. One that inhabits the ground on which it sits, and goes way back.

These days, the festival of performing arts that descends on Glastonbury is more of a place than the place itself: the 2019 attendance is expected to exceed 200,000, increasing the population of its namesake town by a factor of 20.

That town is a classically English place of jostled rooftops, old buildings of vibrantly decorated golden stone, and ruinously ancient religious structures. The whole extends apron-like from a steep sided 158-metre hill – bearing the terraced scars of excavation and the name Glastonbury Tor, ‘tor’ a word used to denote other such promontories in the south west of England. And atop this natural tower stands one that was built by people: the lone turret of St Michael’s, built in the 14 th century, and all that remains of a church.

All of this is positioned in a pretty ruffle in the Somerset Levels, a largely flat place where water from the marshy ground shifts eagerly into mist at dawn and dusk. Combined with the sense of antiquity – the remains of an Iron Age ‘village’ were found on a crannog, or man-made island nearby – this gives Glastonbury a concentrated atmosphere. It’s not just skin deep, either: its history is linked strongly to numerous historical characters with ties to legendary royalty, mystical energies and even Jesus Christ. So how did all this fall together around one photogenic but otherwise unremarkable Somerset town?

Lines of the Land

When it comes to the cultural seam that runs through it, the physical landscape around Glastonbury has perhaps more to answer for than mere aesthetics. “Right up until the later middle ages Glastonbury was a very watery place, essentially an island,” says Roberta Gilchrist, Professor of Archaeology at the University of Reading. “There was Glastonbury Tor, this outcrop that emerged out of the water, [then] further emphasised by a church on the top. it created an evocative landscape that attracted myths and legends from its earliest history. But because of the presence of monasteries and churches from as early as the 6 th century, it became a sacred landscape, too.”

To some, this is literal. Glastonbury is said to lie on a ‘ley line’ – part of an implied network of impressionistic significance said to run across the land in straight, intersecting lengths not unlike a cobweb. These are said by believers to link or align ancient monuments, notable landscape features and settlements across the world on a series of invisible energy pathways. Ley lines have been likened to the Chinese Feng Shui concept of beneficial alignment, as well as the energy associations of the Aboriginal ‘songlines’. They were first popularised by amateur British archaeologist Alfred Watkins in the 1924 book The Old Straight Track, when he noticed that notable sacred or prehistoric sites could be linked by straight lines on a map. The most famous joins St Michael’s Mount and the stone circles known as The Hurlers in Cornwall, continues through Avebury in Wiltshire and over a series of stone prehistoric mounds, churches, castles and monuments in a line right across the base of Southern England to Hopton on the Norfolk coast.

The line – named the St Michael alignment, due to the number of landmarks referencing to the saint along its length – bisects Glastonbury Tor and St Michael’s Tower. There is no scientific evidence for ley lines, and it has been suggested – often via amusing case studies – that the density of British settlements and layered sites of historical significance makes it possible to link locations fairly easily. But there is certainly enough cultural basis to suggest that at one point these alignments could have been significant, and the belief was strong enough to be propagated throughout the centuries. Much in the manner of another similarly enduring local belief.

Arthur’s Rest?

The lake from which Glastonbury Tor once rose as an island would, as early as the 12 th century, become entwined with the legend of Britain’s most famous (and famously intangible) British king. A clue is in the adopted romantic name for the region: the Vale of Avalon.

The alleged existence of a real King Arthur has always been confusingly conversant with the many legends the monarch is associated with throughout Celtic mythology. A chronology of Arthur’s life was assembled by Geoffrey of Monmouth in the Historia regum Britanniae around 1140, which pinned down sites such as Tintagel in Cornwall and Caerleon in South Wales as being pivotal locations in his life. Another was the Isle of Avalon, a magical backwater where Arthur’s sword Excalibur was forged – and one of many speculated locations where the mortally-wounded king was later buried.

“As an archaeologist, to me Glastonbury is a great example of intangible heritage meeting tangible heritage. "

One of the more potent reasons modern Glastonbury remains one of the strongholds of Arthurian legend is that Glastonbury Abbey not only claimed to be the home of Arthur’s final resting place: it claimed to have the bones to prove it.

Recounted in detail by Gerald of Wales in his De instructione principis (1193), a grave containing King Arthur’s sword-chipped, giant-like skeleton and that of his queen, Guinevere, was discovered by monks in 1191 buried between two stone pyramids. These were re-interred in a marble tomb in the church, which according to a sign today marking the spot, ‘survived until the dissolution of the Abbey in 1539.’ The abbey was destroyed, and the bones lost.

Most modern historians believe the entire affair was staged by the monks desperate for interest and funds following a devastating fire ten years earlier. The evidence for this centres largely on a lead plaque found in the grave in 1191, which specifically records that the remains belonged to King Arthur and Guinevere. This seemingly suitably grizzled artefact was consistent with the burial custom of a century before – but as Arthur was said to have died around the 6 th century, had the plaque truly been interred with the king and his queen at the time of the funeral, it still would have been some 600 years ahead of its time.

The plaque also references Arthur’s burial at ‘Avalon’, recorded by Geoffrey of Monmouth only 50 years earlier. This sadly makes the grave and its contents in all likelihood a creative fraud orchestrated by the monks to authenticate their origins story – a not unusual practice at the time, particularly when it came to founding charters, which were often fabricated to underline a genuine belief in a church’s prestige and antiquity. As Roberta Gilchrist puts it: “They forged material culture in order to create material evidence. They just got the century wrong.”

Despite this, the Arthurian ties to Glastonbury persist. Rather unusually, this could be thanks to the strong religious atmosphere of the town. “The Anglican aspect of Glastonbury has a very strong Celtic connection,” continues Roberta Gilchrist. “Arthur is regarded as Celtic rather than Anglo- Saxon. And in Glastonbury, you have a Christian church that was founded antes de the Roman mission to Christianise the English.” And this church is key to another of Glastonbury's impressively prestigious ancient claims.

The Holy Connection

Famously central to Arthurian legend was the search for the Holy Grail: the cup Jesus Christ used at the Last Supper, and was said to catch his blood at the crucifixion. In this link between Arthurian legend and Christianity there are further links to Glastonbury – with a story that develops whisper-like through the ages.

Entrusted with Christ’s burial, Joseph of Arimathea is variously said to have either sent the Holy Grail back to Britain with his followers, or brought it personally in his role as a missionary. In the latter case, he is found resting on the summit of Wearyall Hill, where he planted his staff – later sprouting into a miraculously flowering hawthorn. This tree suffered considerable persecution over the centuries: the alleged original was cut down during the civil war, and the ceremonial tree that stood on the site was repeatedly vandalised until being removed altogether just last month. The ‘Glastonbury thorn’ is today regarded as a descendent of the original, and refers to the genus Crataegus monogyna biflora – a variant of the common hawthorn that flowers twice a year.

The Grail, meanwhile, is said to have either been washed or buried by Joseph at the site of Chalice Well – which sits at the foot of Glastonbury Tor and is the exponent of vivid red-flowing water said to issue at a rate that never varies in flow or temperature. Today a wellness garden occupies the site. The arresting hue of the water is due to the source being chalybeate, or fortified with mineral salts: legend says it is fortified the blood of Christ.

Another story suggests that Jesus himself may have come here as a boy, again in the company of Joseph of Arimathea – who was a travelling merchant and is said to have also visited Somerset and Cornwall in earlier life. The poet William Blake wrote of this in Jerusalén (1804):

And did those feet in ancient time
Walk upon England’s mountains green:
And was the holy Lamb of God,
On England’s pleasant pastures seen!

…and fittingly, Glastonbury Festival veteran Van Morrison wrote of the same in his song Summertime in England:

Did you ever hear about Jesus walkin'
Jesus walkin' down by Avalon?

There is also the local lore that on his visit after the crucifixion, Joseph founded Glastonbury’s first church – probably a basic wooden structure – on the site of the ruinous abbey.

“In the town to this day there is the strong belief in Joseph of Arimathea’s association with Glastonbury – and therefore that direct association with the life of Christ.” Says Roberta Gilchrist. “And it’s one that resonates not just with Anglican Christians, but with New Age Christians too.”

The Modern Melting Pot

Today, Glastonbury is in a kind of ever-renewing cycle. A surge in interest in the town’s legends in the early 20 th century and a series of alternative orchestral recitals – by the composer Rutland Boughton – led to the first 'Glastonbury Festivals' between 1914 and 1925 and established the town as a centre for arts. This received a much-needed post-war boost when the 1960s happened, the New Age movement swung into being – and Glastonbury was once again on the pilgrim trail.

“I was born here, I grew up in the 60s when the hippies first arrived. There was deep shock – it was still a little market town,” says Ruth Morland, owner of Glastonbury Galleries. “Glastonbury is always madness, but we get some amazing people. An awful lot of artists and people with, shall we say, artistic intentions. Musicians, storytellers, performers – art with a broad brush. It’s unique, and it does fuel creativity.”

“Glastonbury is always madness. But we get some amazing people.”

Glastonbury’s apparently complementary fusion of faiths give it a vibe in which the spiritual blends with the historical, and legend with archaeology almost seamlessly. “Glastonbury is a great example of intangible heritage meeting tangible heritage. What fascinates me is that this has built up over 1000 years or more,” says Roberta Gilchrist. “The myths, landscape and archaeology are central to that. Archaeologists study prehistoric monuments in their ancient ‘sacred landscapes’ – Avebury, Stonehenge and the like – but Glastonbury is a viviendo sacred landscape.

“The town has a strong Wiccan population, and you have the Christians and the Avalonians and they all interact,” she continues. "It’s a great example of a vernacular religion – one that continues to evolve.”

"Glastonbury might be a small market town, but it has a great big heart and a strong community spirit," says Morgana West, Director of the Glaston Centre, a cultural hub designed to offer a 'pilgrim reception' for those visiting the town. "Those who spend time in its atmosphere, learning about themselves and the world around them, find they become more open, kinder and understanding, and more conscious of their connection and responsibility to bigger world. The diversity here teaches us how to work together. To me, that’s the real Grail of Glastonbury."

So when Worthy Farm erupts into festivities this week it’s upon ground that's no stranger to slightly left-field happenings. This is despite the fact that it is slightly right of where its name suggests. “I remember when the festival first started in the 1970s we used to get a lot of people coming to the town and getting upset when they realised the Glastonbury festival is actually not en Glastonbury,” remembers Ruth Morland. “We used to call it the Pilton Pop Festival, as Pilton is where it is. They call it Glastonbury, but it’s actually nearer Shepton Mallet.”


Glastonbury Tor history

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Tours from London visiting

Somerset Levels - the Tor as an island

In ancient times, the Somerset levels were a shallow, marshy sea. Then, Glastonbury Tor was an island. Neolithic people in the region built platform villages linked by wooden causeways, arguably the first man-made roads.

At some point, no one knows exactly when, the Tor became a sacred site. Viewed close up, its slopes are subtly terraced, and some scholars speculate that it forms a remnant of a Neolithic labyrinth.

The Isle of Glass

The Celts called it Ynys Witrin, or the Isle of Glass, and believed it was a gateway to the underworld. Later legend has it that the Tor is the Island of Avalon, burial site of King Arthur.

Saint Michael's chapel

The tower on the Tor is all that remains of a fourteenth-century chapel dedicated to Saint Michael, a replacement for an earlier church destroyed by an earthquake in 1275.

The chapel is in itself evidence of the site's pre-Christian roots. It was a common practice to build churches on pagan worship sites both to cement the ascendancy of the new faith and to give the people a Christian gathering place at a familiar spot.

Such churches were often dedicated to Michael in his role as spiritual guardian.

Arthurian legends

Glastonbury Tor: National Trust signs for your information

In the 1960s excavations suggested that a sixth-century fortress or at least a stronghold stood on the site of the Tor, which for some supports another legend connected with the Tor, that it was the location of the stronghold belonging to 'Melwas', who is credited in one of the many Arthurian legends as the man who abducted 'Guinevere'.

There have over the centuries been offered many theories that the hill itself is/was hollow and that this in turn has led to the legends that it was the entrance to the underworld or the place of the 'Sleeping Lord'.

Ley lines at Glastonbury Tor

Dowsing methods have now traced many ley (power) lines in the earth that for centuries were known to folklore. These are natural geomagnetic lines in the earth.

One such ley line called 'The Michael line' is called that because most of the churches on it are dedicated to St Michael, protector of the faith.

'The Michael line' flows down from the Tor and then passes through the other major Glastonbury sites - Chalice Well, the Abbey and Wearyall Hill - spooky eh?


Is Avalon in the Otherworld?

Although it is possible that the legend of Avalon was based on a real island, there doesn’t appear to be any evidence to connect it to a real place. It is possible, based on this lack of evidence, that Avalon was never a real island, but rather was a Christianization and “Britonization” of the pre-Christian Irish legend of Emain Ablach. This is reasonable considering the association of Avalon with apple trees, healing, and rejuvenation. Among the ancient Celts, apples were believed to have magical healing properties and the property of rejuvenation. The idyllic nature of Avalon also might reflect the ancient pre-Christian British and Irish view of the afterlife. The Irish and British believed that islands could be portals to the otherworld where souls of the dead dwelled in eternal youth and eternal bliss.

Oisín and Niamh travelling to Tír na nÓg ("Land of the Young" – an otherworld inhabited by the Tuatha Dé Dannan), illustration by Stephen Reid in T. W. Rolleston's The High Deeds of Finn (1910). ( Public Domain ) Was Avalon based on a similar idea?

In light of this belief in the otherworldly nature of some islands, it is conceivable that trying to find the actual location of Avalon might be pursuing the wrong question. Perhaps Avalon was never supposed to be perceived as an island existing in this world in the first place. The ancient Celts believed that these mythical islands existed in a different realm. It is possible that this was also the nature of the island to which King Arthur was taken, if the story of Avalon is indeed derived from earlier Celtic stories. As such, it cannot be found in the real world because it is in a different world entirely.

Top Image: Glastonbury tor, a location that has often been associated with Avalon. Fuente: The Significance of R


Glastonbury’s Association with King Arthur

It is said that their bones were reinterred in the church there about a century later, right before the altar and in the presence of King Edward I . It is from that time that Glastonbury’s long association with the Arthurian legends was cemented in history, despite the opposing arguments claiming that the inscribed leaden cross must have been placed there much later than the original grave, as it was buried nine feet above the actual coffin.

Site of what was supposed to be the grave of King Arthur and Queen Guinevere on the grounds of former Glastonbury Abbey, Somerset, UK. (Thor NL / CC BY-SA 3.0 )​​SML

Many believed that the cross must be a fraud, possibly left there by the monks at the nearby Benedictine Abbey, in an attempt to reap fame upon the abbey and the area by encouraging the nobility to offer donations supporting such a hallowed spot where the body of one of England’s greatest ever legends was laid to rest.


Glastonbury


St. Michael's Tower, Glastonbury Tor, England ( Enlarge)

My first visit to Glastonbury was in the late summer of 1986. I had been bicycling for a year throughout western and Mediterranean Europe in search of stone circles, holy wells of the Earth goddess, and Gothic cathedrals. All the while I had felt a powerful yearning to visit the region and village of Glastonbury. It felt as if the place was mysteriously exerting a magnetic attraction upon both my mind and heart. The closer I came, the more my dreams and imaginations were filled with images of dragons, fairy kingdoms, and Arthurian legends. Upon reaching England, I hastened southwest toward the region of Somerset. Nearing Glastonbury, cycling through emerald green valleys shrouded in fog, it seemed I was entering a magical kingdom. Miles ahead in the distance the great hill known as the Tor loomed high above the ethereal mists and all the world below. It appeared, as it had been long ago, an island jutting skyward from an inland sea.

The earliest knowledge we have of the Tor come to us from legends. In prehistoric times the island peak was believed to be the home of Gwyn ap Nudd, the Lord of the spirit world of Annwn. Immortalized in folklore, Gwyn ap Nudd became a Fairy King and his realm of Annwn the mystic isle and sacred mount of Avalon. Long a holy place of pagan spirituality, the 170 meter tall hill shows extensive signs of being contoured by human hands in Neolithic times. These contours, indistinct after the passage of thousands of years, mark the course of a spiraling labyrinth, which encircles the hill from base to peak. Ancient myths and folk legends suggest that pilgrims to the sacred island would moor their boats upon the shore and, entering the great landscape labyrinth, begin their long ascent to the hilltop shrine. By following the intricate and winding route of the labyrinth, rather than ascending by a more direct line, a deep attunement with the Tor's concentrated terrestrial and celestial energies was achieved.

Archaeologists are prone to dismiss such legends as nothing but fanciful myths of preliterate people. A wealth of studies, however, by folklorists, dowsers and other earth mystery researchers suggest that these mythic images may in fact be the dim memories of long forgotten realities. In the mid 1960's, for example, the brilliant scholar of English antiquities, John Michell, found evidence of an alignment of Neolithic sacred sites in the Glastonbury region. The Tor was linked with such venerable ancient holy places as Avebury stone rings and St.Michael's Mount. More recent research by Hamish Miller and Paul Broadhurst, featured in their book The Sun and the Serpent, has revealed this enigmatic alignment runs all across southern England linking hundreds of Neolithic, Celtic and early Christian sacred places.

Miller and Broadhurst have brought to light other matters of great importance. Laboriously dowsing the entire alignment over a period of years, they discovered there are actually two distinct lines of energy - roughly parallel to one another - flowing for nearly 300 miles. Because of the large number of St.Michael and St.Mary churches situated upon the lines, these energy pathways have been dubbed the St.Michael and St.Mary lines. While the lines are of far greater antiquity than Christianity, it is not entirely inappropriate to have given them such Christian names. St.Michael, or more properly the Archangel Michael, is traditionally regarded as an angel of light, the revealer of mysteries and the guide to the other world. Each of these qualities are in fact attributes of other earlier divinities that Michael supplanted. Frequently shown spearing dragons, St.Michael is widely recognized by scholars of mythology to be the Christian successor to pagan gods such as the Egyptian Thoth, the Greek Hermes, the Roman Mercury and the Celtic Bel. Mercury and Hermes were considered guardians of the elemental powers of the earth spirit, whose mysterious forces were sometimes represented by serpents and linear currents of dragon energy. Along these dragon lines were highly charged power places - the serpent's dens and dragon's lairs of prehistoric myths - whose locations archaic geomancers had marked with spear-like standing stones, cave temples, and hilltop sanctuaries. Thousands of years later, as Christianity began its relentless spread through pagan Europe, St.Michael shrines were placed at these sites and the dragon-slaying Archangel became a symbol of the Christian suppression of the old religions.

As Miller and Broadhurst continued their dowsing research, following the Michael and Mary energy lines to and up the sides of the Tor, they made a remarkable discovery. The two lines appeared to mirror the ancient landscape labyrinth as it winds its serpentine way to the summit. Even more astonishing, the two lines move in a sort of harmony with one another and, at the very peak, interpenetrate as if they are ritually mating. The female, yin or Mary energy line encloses the masculine, yang or Michael energy in the form of a double-lipped cup. It is a most evocative image. The configuration of the Mary energy line, containing the phallus-like mediaeval tower of St.Michael, seems to portray a chalice or grail and is thus a potent symbol of the alchemical fusion of universal opposites.

Descending the Tor, the Michael and Mary lines pass precisely through other key sites in Glastonbury's sacred geography. Primary among these are the Chalice Well, Glastonbury Abbey, and Wearyall Hill. A study of the myths and legends of these places will reveal more associations with that mystical vessel, the Holy Grail. The story is fascinating. According to old Cornish legends, Christ's uncle, Joseph of Arimathaea, was a tin merchant who traded with miners on Britain's western coasts. On one of his trading journeys he brought along his nephew, the boy Jesus, and together they made a pilgrimage to the Holy Isle of Avalon. Years later, following the Crucifixion, Joseph returned to Avalon and moored his boat on Wearyall Hill. There he planted his staff in the ground, where it took root and blossomed into the Holy Thorn whose descendant is still growing on the hill today. On the site below this hill Joseph built a small church, believed to be first Christian foundation in Britain. From the Holy Land Joseph had brought the cup used at the Last Supper, which held the blood of Christ that dripped from the Cross. This most sacred of objects, the Holy Grail, is said to have been buried with the body of Joseph on Chalice Hill, which lies between the Tor and the site of Abbey.

Near the center of Glastonbury town stand the ruins of the old Abbey, once the greatest monastery of medieval Europe. In the heart of the Abbey, a St.Mary Chapel marks the exact site where Joseph set his original church. Analysis of the ground plan of the St.Mary chapel reveals proportions of sacred geometry equal to those found at nearby Stonehenge, and a ley line running through the axis of the Abbey runs straight to that famous stone ring, indicating a connection between the two holy places in deep antiquity. During the Christian era large numbers of pilgrims flocked to the Abbey to venerate the relics of saints and sages, some of the most valued relics being those of St.Patrick who ended his days at Glastonbury in 461 AD (Patrick, the much loved ‘saint’ of Ireland is not actually Irish but was born in England and later captured by Irish pirates and sold into slavery there). In 1539 the Abbey was closed by order of King Henry VIII and the great monastery fell into ruins. Before the closure of the Abbey, monks hid the vast wealth of relics, manuscripts, and other treasures within tunnels and caverns beneath Glastonbury Tor. Legends say these hidden treasures will one day be revealed, ushering an age of peace and enlightenment into the world.

The Glastonbury region and its Abbey also have strong associations with Arthurian legends and the quest for the Holy Grail. In 1190 AD, following a fire which destroyed much of the Abbey, the dramatic discovery was made of two ancient oak coffins buried sixteen feet beneath the ground. Contained within the coffins were the bones of a large man and a woman, and an inscribed cross identifying the bodies as those of King Arthur, whose traditional burial place was Avalon, and Queen Guinevere. Centuries old texts in the Abbey library describe the adventures of King Arthur and his knights between Avalon and nearby Cadbury Castle, where stood Arthur's court of Camelot. More recent research has lent further credibility to the ancient association of Glastonbury with Arthurian legend. In 1929 an artist, Kathryn Maltwood, discovered evidence of a group of enormous earth figures molded on the landscape across ten miles of Somerset. These figures, delineated by natural features of the earth and further contoured by human design, have been interpreted as scenes from Arthurian legends based on astrological patterns. While it is now known that the figures long predate the historical period of King Arthur (500 AD), their presence hints at archaic wisdom teachings encoded in the very hills and valleys of mother earth.

One of the most intriguing of Glastonbury's mysteries are the strange balls of colored lights occasionally seen spiraling around the Tor. In 1970, a local police officer reported seeing eight egg-shaped objects "dark maroon in color, hovering in formation over the hill" and in 1980 a witness saw "several green and mauve lights hovering around the tower, some smaller than others, about the size of beach balls and footballs. One hovered outside the east facing window". This author spent one summer night sleeping within the tower and, waking from a dream of castles and magical beings, found the interior of the tower radiantly aglow with a luminous white light. Glastonbury, the mystic isle of Avalon is truly an enchanted place. A sacred site since time immemorial, it is often forgotten but always rediscovered. Today a major haven for pilgrims and spiritual seekers, Glastonbury is a power place of potent transformational energies.

For those readers desiring more detailed studies of Glastonbury and its environs, consult New Light on the Ancient Mystery of Glastonbury, by John Michell, and The Isle of Avalon: Sacred Mysteries of Arthur and Glastonbury, by Nicholas Mann.


Cover of the Chalice Well, with Vesica Pisces, Glastonbury, England ( Enlarge)


St. Michael's Tower, Glastonbury Tor, England
Photo by Mike Kempsey


A 'supermoon' rises behind Glastonbury Tor, Somerset, in 2015.
Photograph: Matt Cardy/Getty Images

Martin Gray is a cultural anthropologist, writer and photographer specializing in the study and documentation of pilgrimage places around the world. During a 38 year period he has visited more than 1500 sacred sites in 165 countries. los World Pilgrimage Guide web site is the most comprehensive source of information on this subject.

King Arthur and Glastonbury

Legends of King Arthur swirl about Glastonbury like a tantalizing fog from the nearby Somerset marshes. The nearby hill fort at South Cadbury has long been suggested as the location for Camelot. Indeed, excavations of South Cadbury suggest that it was in use during the early 6th century, which is the likeliest era for the real Arthur to have lived.

The association of Arthur and Glastonbury goes back at least to the early Middle Ages. In the late 12th century the monks of Glastonbury Abbey announced that they had found the grave of Arthur and Guinivere, his queen. According to the monks, an excavation found a stone inscribed "Here lies Arthur, king." Below the stone, they found the bones of a large man and the smaller skeleton of a woman. The monks reburied the bones in the grounds of the abbey, where they were a very handy draw for pilgrims. The site of the grave can be seen today in the abbey grounds.

Glastonbury Tor, the enigmatic conical hill that rises above Glastonbury, has been linked with the Isle of Avalon, where King Arthur was buried after his death. This isn't so farfetched as it may sound, for a millennium ago the water level was much higher, and the tor would indeed have been an island. Avalon was also called "the isle of glass" which does suggest similarities to the name "Glastonbury".

The Holy Grail, the object of Arthur's questing, is said to be buried beneath Glastonbury Tor, and has also been linked to Chalice Well at the base of the Tor.

One final myth of Arthur at Glastonbury: the landscape around Glastonbury is said to have been moulded and shaped so that the features (such as roads, churches, and burial mounds) create a zodiac calendar replete with Arthurian symbology. Like so many of the Arthurian myths, so much is open to interpretation and your own predisposition to believe or disbelieve.


A New Era

1539 - present
Post-Dissolution

Immediately following the Dissolution, the abbey was stripped of its valuables and the land was awarded to the Duke of Somerset. Ornate stone and hardcore alike were taken for use in new buildings and roads in the town. The Abbot&rsquos Kitchen escaped the dismantling &ndash perhaps because it proved useful intermittently over the centuries. The ruins drew the attention of antiquarians of the 17th and 18th centuries, and William Stukeley&rsquos sketches, although drawing on earlier sources not just his eye, prove to be amongst the most famous of the post-Dissolution abbey.

The site changed hands over the years, and in 1825 was acquired by new owner John Fry Reeves who had Abbey House constructed with a view over the ruins. The last family to live in the house were the locally well-known and prosperous Austin family at the turn of the 20th century. When the house and grounds went to auction in 1907 there was considerable speculation about who would acquire it. The abbey was purchased by Ernest Jardine who then passed it to the Church of England when the necessary funds were raised.

The abbey was opened to the public and extensive restoration work began, as well as the beginnings of archaeological digs that would continue sporadically throughout the century.

The abbey is now operated by a registered charity, and continues to welcome visitors from the world over.

Cronología

1547 - 1553
The abbey site is granted to Edward Seymour, Duke of Somerset. A colony of refugee Flemish weavers is settled on the site
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1825 &ndash 1830
Site acquired by John Fry Reeves. Abbey House built
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1896 &ndash 1906
Site inhabited by the Austin family
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1907
Glastonbury Abbey purchased on behalf of the Church of England
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1908
Abbey site opened to the public. Conservation begins under W. D. Caroe. Excavations by Frederick Bligh Bond
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1951 &ndash 1979
Excavations of Ralegh Radford and Wedlake
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1963
The Glastonbury Abbey Estate charity is formed
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2009
The charity in its current form is registered
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2018
Management of Abbey House returns to the abbey charity


Ver el vídeo: Hombre graba a SIRENA REAL y casi le da diabetes del susto Nuevo video viral


Comentarios:

  1. Melar

    Y que haríamos sin tu gran idea

  2. Gukora

    Es la información justa

  3. Finan

    Estas equivocado. Estoy seguro. Escribe en PM, hablaremos.

  4. Chesley

    Felicitaciones, qué palabras necesitas ..., gran idea

  5. Yozshucage

    En mi opinión, esto es un gran error.



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