Kuelap, Perú - Antigua fortaleza de los guerreros de las nubes

Kuelap, Perú - Antigua fortaleza de los guerreros de las nubes


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Construida por los Chachapoyas, la ciudadela fortificada de Kuelap fue el hogar de los Guerreros de la Nube en Perú antes de que fueran conquistados por los invasores. Los enormes muros de piedra y cientos de ruinas son un recordatorio de una cultura formidable perdida en la historia. La impresionante naturaleza de las ruinas de Kuelap explica por qué a veces se las conoce como el Segundo Machu Picchu del Perú.

Machu Picchu es posiblemente uno de los sitios arqueológicos más conocidos de Perú. Sus constructores, los incas, son también uno de los pueblos más reconocidos de América del Sur. Por ejemplo, el ministro peruano de comercio exterior y turismo, José Luis Silva Martinot afirmó en 2011 que el 70 por ciento de los turistas internacionales que viajan a Perú están allí solo para ver Cusco o Machu Picchu, ambos sitios incas. Sin embargo, Perú tiene mucho más que ofrecer, ya que también alberga muchos otros sitios arqueológicos, tribus nativas y culturas. Uno de esos sitios es Kuelap, construido por la cultura Chachapoyas.

Ruinas con paredes decoradas en Kuelap, Perú. ( pedro / Adobe Stock)

Hogar de los Guerreros de la Nube

Kuelap es uno de los monumentos de piedra antiguos más grandes del Nuevo Mundo y se encuentra a 3.000 metros (aproximadamente 10.000 pies) sobre el nivel del mar en la ladera de los Andes en el norte de Perú. Específicamente, está ubicado en una región donde la selva tropical se encuentra con la cordillera de los Andes. Los Chachapoyas, como el Inca, querían acercarse lo más posible al cielo, tanto por razones estratégicas como religiosas.

A menudo descrita como una antigua ciudadela fortificada, investigaciones más recientes sugieren que era más probable que el sitio hubiera sido utilizado como asentamiento que como un sitio donde se libraron batallas. No obstante, fue construido por los Chachapoyas, un grupo de personas a las que a menudo se hace referencia como los "Guerreros de la Nube". Este era un grupo de personas preincaicas que vivían en los bosques nubosos de lo que hoy es la Región Amazonas del Perú.

Algunos de los restos arqueológicos más famosos que dejaron los Chachapoyas son los sarcófagos de purunmachu donde colocaron los restos del difunto en lo alto de las repisas de los acantilados. El proceso para hacer el purunmachu tomó una serie de pasos: Primero, se esculpió arcilla alrededor de los cuerpos de los muertos cuidadosamente envueltos. Luego se aplicó una mezcla de barro y paja. Finalmente, se pintaron los sarcófagos de color crema de blanco y se pintaron detalles decorativos como collares, túnicas emplumadas y rostros de amarillo y rojo. Cuando se colocan en una repisa de un acantilado alto, los sarcófagos parecen centinelas que protegen a los muertos.

Según la evidencia arqueológica, Kuelap se construyó alrededor del siglo VI d.C. y continuó en uso hasta el siglo XVI d.C.

Los sarcófagos de Carajia, emblemáticos de la cultura perdida Chachapoya. Fuente: BigStockPhoto

Características de las ruinas de Kuelap

Debido a la ubicación estratégica de la estructura y los enormes muros de piedra (de hasta 20 metros de altura y un grosor promedio de 80 centímetros), Kuelap se ha llamado popularmente una fortaleza, lo que sugiere que cumplía una función militar. Incluso si rara vez o nunca vio derramamiento de sangre, se ha especulado que los Chachapoyas construyeron Kuelap para defenderse de los vecinos que podrían haber sido hostiles hacia ellos.

Sin embargo, el sitio, que cubre un área de casi 65,000 metros cuadrados, contenía no solo edificios militares, sino también edificios de naturaleza civil, religiosa o doméstica. Además, se ha estimado que en su apogeo, Kuelap tenía una población de hasta 3.000 habitantes formada no solo por guerreros, sino también por comerciantes, chamanes y agricultores. Con todo esto en mente, probablemente sería más apropiado llamar a Kuelap una ciudad amurallada en lugar de una fortaleza.

La ciudad amurallada de Kuelap. ( pedro / Adobe Stock)

Se ha pensado que los Chachapoyas fueron conquistados por los Incas en algún momento de la segunda mitad del siglo XV. Kuelap, sin embargo, parece haber sido dejado solo por los incas, y los Chachapoyas continuaron viviendo allí. Sin embargo, con la llegada de los conquistadores españoles en el siglo XVI, la cultura Chachapoyas colapsó y Kuelap fue abandonada.

Descubrimientos arqueológicos

A lo largo de los siglos, la exposición a la intemperie ha pasado factura a Kuelap. Si bien era probable que los lugareños supieran de la existencia de Kuelap, fue solo en 1843 que el mundo exterior redescubrió el sitio.

Desde su redescubrimiento, los arqueólogos han aprendido mucho sobre las ruinas de Kuelap. Más de 400 edificios redondos que probablemente sirvieron como casas permiten a los arqueólogos especular sobre las funciones del sitio, así como sobre el posible número de habitantes durante su apogeo. Más recientemente, un estudio de la Universidad de Florida afirma haber descubierto la primera instancia de cirugía ósea en Kuelap. Esto se basa en la evidencia de agujeros perforados en los huesos de las piernas de dos esqueletos masculinos de Kuelap.

  • Primera evidencia de una antigua cirugía ósea encontrada en Perú: agujeros perforados en las piernas
  • Momia infantil peruana con cráneo alargado es analizada
  • Espectacular puente de cuerda peruano, el último de su tipo, lleva adelante la tradición de los incas

Los arqueólogos han identificado más de 400 casas redondas en Kuelap. (LindaPhotography / Adobe Stock)

Una de las prácticas interesantes que los arqueólogos creen que practicaron los residentes de Kuelap fue tratar de "golpear" las nubes con piedras lanzadas al cielo con catapultas. Se pensaba que esto incitaba a que cayera la lluvia. Otro ritual intrigante que han descubierto los arqueólogos es que las momias de los antepasados ​​fallecidos estaban ubicadas debajo de los pisos de algunas casas. Los antepasados ​​se colocaron debajo de piedras que se podían quitar para sacar las momias para las ceremonias.

Gran parte de Kuelap aún no se ha excavado, lo que significa que, a diferencia de Machu Picchu, es un sitio donde los visitantes del sitio aún pueden tener algo de la sensación de tropezar con una ciudad perdida cuando están rodeados por la naturaleza verde y salvaje de la ciudad. asentamiento antiguo.

Nuevas formas de llegar a la cima

Además de los arqueólogos, el gobierno peruano también está prestando atención a Kuelap, ya que pretenden desarrollarlo aún más como destino turístico. Uno de los planes que pusieron en marcha en 2017 es el uso de teleféricos para transportar a los visitantes al sitio.

En el pasado, los viajeros podían optar por llegar al sitio a través de una caminata de tres a cuatro horas o un viaje en automóvil por una carretera sin pavimentar que demoraba hasta una hora y media. Cuando se instalaron los teleféricos, el tiempo de viaje se redujo drásticamente, ya que solo hay un viaje desde el pueblo de Tingo Nuevo hasta el teleférico, seguido de un pasaje de 20 minutos hasta Kuelap.

Si bien el cambio ha reducido drásticamente el tiempo de viaje, lamentablemente también ha reducido el número de turistas tanto para las comunidades que viven alrededor de las ruinas. Los autobuses solían tomar una ruta que permitía a las personas detenerse y comer o comprar en las comunidades locales, pero con más personas que usan el teleférico más rápido, estas comunidades tienen mucha menos gente que las visita.

Los impresionantes muros de piedra y los cientos de ruinas circulares permanecen en el sitio en Perú, como si el tiempo mismo no pudiera superar por completo a los antiguos Guerreros de la Nube. Quizás las investigaciones futuras nos brinden más información sobre esta interesante cultura perdida del Perú y su ciudad en la cima de la montaña.

Llama en las ruinas de Kuelap, Perú. (Jhon / Adobe Stock)


Cráneos y controversias de los guerreros de la nube de Chachapoya

Hace más de mil años, en las nieblas de los bosques nubosos del norte de Perú, cerca de la fuente del poderoso río Amazonas, los Guerreros de las Nubes reinaban de manera suprema. Mucho antes del surgimiento del Estado Inca, estos misteriosos señores de la guerra chamánicos gobernaron una vasta franja de los Andes antes de ser derrotados por los incas, abandonando su gran ciudadela y desapareciendo en la historia. En las últimas décadas, la evidencia arqueológica adicional ha salido a la luz de dos fuentes primarias, la ciudad fortaleza conocida como Kuelap y la necrópolis del acantilado en la Laguna de los Cóndores. Debido a que estas culturas no dejaron registros escritos (que sepamos actualmente), las únicas fuentes de información relacionadas con ellas fueron las tradiciones nativas, orales y los relatos documentales de los primeros exploradores europeos, lo que ha dado lugar a siglos de especulación y controversia.


Fortaleza de Kuelap

La Fortaleza de Kuélap se considera las ruinas de piedra más grandes del Nuevo Mundo y está hecha de enormes bloques de piedra caliza más grandes que los utilizados en las pirámides de Egipto. Ahora cuidadosamente restaurada después de muchos años de trabajo, la ciudadela se alza magníficamente en lo alto de una colina, con enormes restos que rivalizan con Machu Picchu.

Kuélap, el principal atractivo de la región de Chachapoyas, se encuentra entre las ruinas más hermosas e impresionantes de Perú y a menudo se le llama el & quotMachu Picchu del Norte & quot ;.La evidencia arqueológica muestra que la estructura se construyó alrededor del año 500 d.C. y estuvo ocupada hasta mediados del siglo XVI. por el pueblo Chachapoyas. Los incas llegaron más tarde, pero no pudieron vencer a los guerreros Chachapoyas. Los edificios incas y la presencia de artefactos son escasos aquí, lo que garantiza un encuentro cercano con las culturas menos conocidas pero igualmente grandiosas de Perú. Aunque se encuentra en lo alto de una colina importante, la fortaleza también tiene un muro exterior que alcanza la friolera de 60 pies (18,5 m) de altura, más de 400 casas redondas que protegen que fueron el hogar colectivo de unas 3.500 personas.

Todo el sitio de la fortaleza, incluidas las terrazas, las tumbas y los asentamientos periféricos, tiene alrededor de 1,112 acres (450 ha). La apariencia de Kuélap es refrescantemente diferente de la estética Inca: el muro perimetral está en blanco con solo tres pasillos estrechos para ingresar a la fortaleza propiamente dicha. Nadie sabe exactamente por qué se construyó una barricada tan inmensa y fuerte, aunque la mayoría especula que era para protegerse contra la tribu Wari, que se expandía hacia el norte a través de las tierras altas centrales y hacia arriba a lo largo de la costa. Lo cierto es que el impulso de construir de Chachapoyas nació de una antigua amenaza.

Dentro de la fortaleza, las estructuras de las casas redondas están cubiertas de musgo espeso, lo que le da al sitio una estética mágica. Al deambular por el laberinto de caminos, los visitantes tienen una idea de cómo debieron sentirse los ocupantes de la fortaleza.

Los Chachapoya eran guerreros feroces, que el Inca aprendió de la manera difícil: los cráneos encontrados en Kuélap muestran evidencia de remoción del cuero cabelludo (aunque se teorizó que pudo haber sido hecho por razones médicas). Los españoles quedaron igualmente impresionados por la reputación de los chamanes de Chachapoya. Ondegardo Juan Polo escribió sobre sus "grandes hechiceros y hábiles herbolarios que fabrican venenos".

Kuélap sigue teniendo un poder y una presencia increíbles. Las ruinas fueron descubiertas en 1843 sobre el pequeño pueblo de Tingo en el remoto Valle de Urubamba. Tingo es el punto de acceso más fácil para visitar las ruinas, así como una parada que vale la pena en sí misma, con una encantadora plaza principal con arbustos tallados en forma de animales.


Contenido

El nombre Chachapoya El Inca le dio a esta cultura el nombre que esta gente pudo haber usado para referirse a sí mismos. El significado de la palabra Chachapoyas puede derivarse del quechua sach'a phuyu (sach'a = árbol, [1] phuyu = nube [2]) que significa "bosque nuboso", otra alternativa es que puede haber sido de sach'a-p-qulla (sach'a = árbol, pag = del, qulla = el nombre de un reino preinca de Puno que los incas usaban como término colectivo para los muchos reinos alrededor del Titicaca) el equivalente de "gente qulla que vive en el bosque".

El territorio de los Chachapoyas estaba ubicado en la vertiente oriental de los Andes, en el actual norte del Perú. [3] Abarcaba la región triangular formada por la confluencia del río Marañón y el Utcubamba en la provincia de Bagua, hasta la cuenca del río Abiseo donde se ubica el Gran Pajáten. Este territorio también incluía tierra hacia el sur hasta el río Chuntayaku, superando los límites de la actual Región Amazonas hacia el sur. Pero el centro de la cultura Chachapoyas fue la cuenca del río Utcubamba. Debido al gran tamaño del río Marañón y el terreno montañoso circundante, la región estaba relativamente aislada de la costa y otras áreas del Perú, aunque existe evidencia arqueológica de alguna interacción entre los Chachapoyas y otras culturas.

La ciudad peruana contemporánea de Chachapoyas, Perú, deriva su nombre de la palabra para esta antigua cultura al igual que el estilo arquitectónico definido. Inca Garcilaso de la Vega señaló que el territorio Chachapoyas era extenso:

"Su territorio, que medía cincuenta por veinte leguas, sin contar la región de Muyupampa, donde era todavía treinta leguas más ancho, bien podría llamarse reino, más que provincia". [4]

El área de Chachapoyas a veces se conoce como los "Andes amazónicos" debido a que es parte de una cadena montañosa cubierta por un denso bosque tropical. Los Andes amazónicos constituyen el flanco oriental de los Andes, que alguna vez estuvieron cubiertos por una densa vegetación amazónica. La región se extendía desde las estribaciones de la cordillera hasta altitudes donde aún se encuentran los bosques primarios, generalmente por encima de los 3.500 metros (11.500 pies). El ámbito cultural de los Andes amazónicos ocupó tierras situadas entre 2.000 y 3.000 metros (6,600 a 9,800 pies).

Las excavaciones en la cueva de Manachaqui, en el distrito de Pataz, recuperaron evidencia de una ocupación humana muy temprana,

Dos fechas AMS calibradas a aproximadamente 12,200 y 11,900 BP (fechas calibradas usando McCormac et al.2004 OxCal v.3.10, Bronk Ramsey 2005 a menos que se indique lo contrario) acompañan a los raspadores, excavadoras, buriles y puntas de proyectil con tallo (ver Figura 45.2ag) que se asemejan al norte Paiján peruano costero (Chauchat 1988) y estilos El Inga ecuatoriano de las tierras altas (Bell 2000). [5]

Los hallazgos en los niveles tardíos del Período Precerámico de Manachaqui también arrojan fechas de radiocarbono con un promedio de 2700 aC. [5]

Alrededor del 1400 aC, la fase del Período Inicial Manachaquí fue testigo de la adopción de la tecnología cerámica y la aparición de una “tradición cerámica Chachapoya”. Las cerámicas encontradas en el sitio central de Chachapoyas de Huepón se dieron una fecha posterior. [5]

A pesar de la evidencia arqueológica de que la gente comenzó a asentarse ya en el año 200 d.C. o antes, se cree que la cultura Chachapoyas se desarrolló alrededor del 750-800 d.C.

Los principales centros urbanos, como la gran fortaleza de Kuelap, con más de cuatrocientos edificios interiores y enormes muros exteriores de piedra que alcanzan más de 60 pies (18 m) de altura, y Gran Pajatén posiblemente sirvieron para defenderse de la cultura Wari alrededor del año 800. , una cultura del Horizonte Medio que cubría gran parte de la costa y las tierras altas. Conocido como el 'Machu Picchu del norte', Kuélap recibe pocos visitantes debido a su ubicación remota.

Otros sitios arqueológicos en la región incluyen el asentamiento de Gran Saposoa, el complejo Atumpucro y los sitios de enterramiento en Revash y Laguna de las Momias ("Lago de las Momias"), entre otros. Se estima que solo el 5% de los sitios de los Chachapoyas han sido excavados según un documental de la BBC de enero de 2013.

Ocupación Inca y reasentamiento forzoso Editar

La conquista de los Chachapoyas por parte del Imperio Inca se produjo, según Garcilaso, durante el gobierno de Tupac Inca Yupanqui en la segunda mitad del siglo XV. Cuenta que las acciones bélicas comenzaron en Pias, una comunidad en una montaña en el borde del territorio de Chachapoyas probablemente al suroeste del Gran Pajatén.

Según De la Vega, los Chachapoyas anticiparon una incursión inca y comenzaron los preparativos para resistirla al menos dos años antes. La crónica de Pedro Cieza de León también documenta la resistencia de Chachapoya. Durante la época del régimen de Huayna Capac, los Chachapoyas se rebelaron:

todos sus gobernadores y ministros habiendo sido asesinados, junto con un gran número de soldados, y otros llevados a la esclavitud. [6]

En respuesta, Huayna Capac, quien se encontraba en la tierra cañaris ecuatoriana en ese momento, envió mensajeros para negociar la paz. Pero nuevamente "sus mensajeros fueron recibidos con amenazas de muerte". [6] Huayna Capac luego ordenó un ataque. Cruzó el Marañón por un puente de balsas de madera [6] que mandó construir probablemente cerca del distrito de Balsas cerca de Celendín.

Desde aquí, las tropas incas procedieron a Cajamarquilla (ahora en la provincia de Bolívar, Perú), con la intención de "arrasar todo el país" [6] de los Chachapoyas. Desde Cajamarquilla, una delegación de mujeres vino a recibirlos, encabezada por una matrona que fue concubina de Tupac Inca Yupanqui, padre de Huayna Capac. Pidieron piedad y perdón, que el Sapa Inca les concedió. En memoria de este hecho de un acuerdo de paz, el lugar donde se había realizado la negociación fue declarado sagrado y cerrado para que a partir de ese momento "ninguna criatura, hombre o bestia, jamás lo pisaría". [7]

Para asegurar la pacificación de los Chachapoyas, los incas instalaron guarniciones en la región. También organizaron el traslado de grupos de aldeanos bajo el sistema de mitma (reasentamiento forzoso):

Les dio terrenos para trabajar y lugares para casas no muy lejos de un cerro que está al lado de la ciudad (Cusco) llamado Carmenga. [ cita necesaria ]

La presencia inca en el territorio de Chachapoyas dejó estructuras en Quchapampa, Amazonas en las afueras del Utcubamba en el actual Distrito de Leimebamba, así como otros sitios.

En el siglo XV, el imperio Inca se expandió para incorporar la región de Chachapoyas. Aunque las fortificaciones como la ciudadela de Kuélap pueden haber sido una defensa adecuada contra los invasores incas, es posible que en ese momento los asentamientos de Chachapoyas se hubieran descentralizado y fragmentado después de que la amenaza de la invasión Wari se hubiera disipado. Los Chachapoyas fueron conquistados por el gobernante Inca Tupac Inca Yupanqui alrededor de 1475. La derrota de los Chachapoyas fue bastante rápida, sin embargo, las rebeliones más pequeñas continuaron durante muchos años. Utilizando el sistema mitma de dispersión étnica, el Inca intentó sofocar estas rebeliones obligando a un gran número de habitantes de Chachapoya a reasentarse en lugares remotos del imperio.

Cuando estalló la guerra civil dentro del Imperio Inca, los Chachapoyas estaban ubicados en un punto intermedio entre la capital norteña en Quito, gobernada por Atahualpa, y la capital sur de Cusco, gobernada por el hermano de Atahualpa, Huáscar. Muchos de los Chachapoyas fueron reclutados en el ejército de Huáscar y se produjeron numerosas bajas. Después de la eventual victoria de Atahualpa, muchos más de los Chachapoyas fueron ejecutados o deportados debido a su antigua alianza con Huáscar.

Debido al duro trato de los Chachapoyas durante los años de subyugación, muchos de los Chachapoyas inicialmente eligieron ponerse del lado de los conquistadores españoles cuando llegaron al Perú. Huaman, un gobernante local de Quchapampa, juró lealtad al conquistador Francisco Pizarro después de la captura de Atahualpa en Cajamarca. Los españoles se mudaron y ocuparon Cochabamba, extorsionando al habitante local cualquier riqueza que pudieran encontrar.

Durante la rebelión de Manco Inca Yupanqui contra el Imperio español, sus emisarios solicitaron la ayuda de un grupo de Chachapoyas. Sin embargo, los partidarios de Huamán se mantuvieron leales a los españoles. En 1547, una gran facción de soldados españoles llegó a la ciudad de Chachapoyas, poniendo fin a la independencia de Chachapoyas. Los residentes fueron reubicados en pueblos de estilo español, a menudo con miembros de varios ayllu diferentes ocupando el mismo asentamiento. Las enfermedades, la pobreza y el desgaste llevaron a una severa disminución de la población. Según algunos informes, la población de la región de Chachapoyas disminuyó en un 90% en el transcurso de 200 años después de la llegada de los españoles.

Choquequirao, un sitio inca en el sur de Perú cerca de Machu Picchu, fue construido en parte por mitmaqkuna de origen Chachapoyano durante el régimen de Tupac Inca Yupanqui.

Cieza de León comentó que, entre los indígenas peruanos, los Chachapoyas eran inusualmente de piel clara y famosos por su belleza:

Son las más blancas y hermosas de todas las personas que he visto en Indias, y sus esposas eran tan hermosas que por su gentileza, muchas de ellas merecían ser esposas de los incas y también ser llevadas al Templo del Sol ( .) Las mujeres y sus maridos siempre visten ropas de lana y en la cabeza llevan sus llautos, que son un letrero que llevan para darse a conocer en todas partes. [ cita necesaria ]

Sin embargo, no hay otro relato en ese momento de otros viajeros a la región que mencione la particular "blancura" de los nativos en Chachapoya. Estos comentarios han dado lugar a afirmaciones, no respaldadas por la crónica de Cieza de León, de que los Chachapoya eran rubios. El uso del término "blanco" en la crónica es anterior a su aparición como clasificación racial. Otro autor español, Pedro Pizarro, describió a todos los indígenas peruanos como "blancos". Aunque algunos autores han citado a Pizarro diciendo que Chachapoyas eran rubios, estos autores no lo citan directamente, sino que citan comentarios atribuidos a él y a otros por el científico de la raza Jacques de Mahieu en apoyo de su tesis de que los vikingos habían traído la civilización a las Américas. [9] [10] Continuando con estas afirmaciones , la antropóloga Inge Schjellerup examinó los restos de los chachapoyanos y los encontró consistentes con otros antiguos peruanos. Ella encontró, por ejemplo, una ocurrencia universal de incisivos superiores y una ausencia casi completa de la cúspide de Carabelli en los molares superiores, características consistentes con otros pueblos indígenas e inconsistentes con los europeos. [11]

Según el análisis de los objetos Chachapoyas realizado por las expediciones Antisuyo del Instituto de Arqueología Amazónica, los Chachapoyas no exhiben tradición cultural amazónica sino una más parecida a la andina. Dado que el terreno facilita la especiación peripatrica, como lo demuestra la alta biodiversidad de la región andina, es muy probable que los atributos físicos de los Chachapoyas reflejen los efectos fundadores, el apareamiento selectivo y / o fenómenos relacionados en una población inicialmente pequeña que comparte una población común relativamente reciente. ancestro con otros grupos indígenas.

Los sarcófagos antropomorfos se asemejan a imitaciones de fardos funerarios provistos de máscaras de madera típicas del "Horizonte Medio", una cultura dominante en la costa y la sierra, también conocida como cultura Tiwanaku-Wari. Los "mausoleos" pueden ser formas modificadas del chullpa o pucullo, elementos de la arquitectura funeraria observados a lo largo de los Andes, especialmente en las culturas Tiwanaku y Wari.

La expansión de la población en los Andes amazónicos parece haber sido impulsada por el deseo de expandir las tierras agrarias, como lo demuestran las amplias terrazas en toda la región. Los ambientes agrícolas tanto de los Andes como de la región costera, caracterizados por sus extensas áreas desérticas y un suelo limitado para la agricultura, se volvieron insuficientes para sostener una población como los ancestrales peruanos, que había crecido durante 3000 años.

Esta teoría ha sido descrita como "montañismo de la selva tropical" por razones tanto geográficas como culturales: primero, después de la caída de los bosques tropicales, el paisaje de los Andes amazónicos cambió para parecerse a las montañas áridas de los Andes, segundo, la gente que asentados allí trajeron consigo su cultura andina. Este fenómeno, que aún hoy ocurre, se repitió en la zona sur de los Andes amazónicos durante el Imperio Inca, que se proyectó hacia la zona montañosa de Vilcabamba, levantando ejemplos de arquitectura inca como Machu Picchu.

El modelo arquitectónico de los Chachapoyas se caracteriza por construcciones circulares de piedra así como plataformas elevadas construidas en pendientes. En ocasiones, sus paredes estaban decoradas con figuras simbólicas. Algunas estructuras como la monumental fortaleza de Kuelap y las ruinas del Cerro Olán son ejemplos destacados de este estilo arquitectónico.

Las construcciones de Chachapoyan pueden datar del siglo IX o X. Esta tradición arquitectónica todavía prosperó en el momento de la conquista española del Imperio Inca hasta la última parte del siglo XVI. Sin duda, los incas introdujeron su propio estilo después de conquistar Chachapoyas, como en el caso de las ruinas de Quchapampa en el distrito de Leimebamba.

La presencia de dos patrones funerarios también es típica de la cultura Chachapoyas. Uno está representado por sarcófagos, colocados verticalmente y ubicados en cuevas que fueron excavadas en el punto más alto de los precipicios. El otro patrón funerario eran grupos de mausoleos construidos como pequeñas casas ubicadas en cuevas excavadas en acantilados.

La cerámica artesanal de Chachapoyán no alcanzó el nivel tecnológico de las culturas Moche o Nazca. Sus pequeños cántaros suelen estar decorados con motivos acordonados. En cuanto al arte textil, la ropa generalmente se coloreaba de rojo. Se había pintado un tejido monumental del recinto del Gran Pajatén con figuras de pájaros. Los Chachapoyas también solían pintar sus paredes, como revela una muestra existente en los túneles de San Antonio en la provincia de Luya. Estas paredes representan etapas de una danza ritual de parejas cogidas de la mano.

La cultura Chachapoyano indicó una sociedad igualitaria no jerárquica a través de la falta de evidencia arqueológica y la falta de poder que exprese la arquitectura que se esperaría de líderes sociales como la realeza o la aristocracia. [12]

La cultura Chachapoyán juega un papel importante en la novela arqueológica Inca Gold por Clive Cussler.

En la franquicia de Indiana Jones, el ídolo dorado de los Chachapoyans es el artefacto de la sección de apertura que se ve en la película. En busca del arca perdida. [13] [14] Más tarde, Indiana Jones se encuentra con la tribu ficticia de los Hovitos, que son los descendientes modernos de la región de Chachapoyán. [13] Si bien el templo y el ídolo son completamente ficticios, el guionista Lawrence Kasdan describe un "Templo de los Guerreros Chachapoyanos [que tiene] 2000 años". [15]

La función Chachapoya como una facción jugable en el juego de PC. Europa Universalis IV, incluida una idea de facción llamada "Guerreros de las nubes".


Kuélap descubierto

Juan Crisóstomo Nieto, un juez de Chachapoyas, llamó la atención del mundo sobre la Fortaleza de Kuélap en la década de 1840. Descubrió accidentalmente esta ciudad perdida mientras trabajaba en un caso sobre una disputa territorial. Los aldeanos locales, que conocían el lugar desde hacía generaciones, guiaron a Nieto hasta las ruinas. Hizo un estudio de la zona y escribió notas sobre el tamaño de Kuélap. Es un ejemplo primordial de la arquitectura chachapoyana.

A pesar de que Kuélap se considera las ruinas antiguas más grandes de las Américas, que cubren 25,00 millas cuadradas en su estado original, el World Monument Watch no colocó a Kuélap en su lista hasta 2004. Ser incluido en la lista era necesario para llamar la atención sobre su deterioro.

Los arqueólogos consideran a Kuélap como una fortaleza porque los altos muros, hechos de grandes bloques de piedra caliza, la protegían (y guardaban sus secretos del mundo). Los bloques tenían más de 19 metros de altura y rodeaban 400 edificios redondos.

Originalmente, los arqueólogos pensaron que estos pueblos antiguos construyeron Kuélap de la forma en que lo hicieron para protegerlos de los invasores. Ahora, sin embargo, algunos piensan que esta ciudadela pudo haber sido algo más que una estructura militar. Algunos edificios parecen ser para servicios civiles y religiosos.


Clouds Warriors: El misterioso poder de la cultura Chachapoya perdida

Chachapoya, los Guerreros de la Nube.

En la América precolombina, los incas tenían el imperio más grande y una civilización floreciente. Llamaron a su imperio Tawantinsuyu, que significa "Las Cuatro Provincias Unidas", y adoraron al Dios Sol, Inti. Se cree que su gobernante es el Sapa Inca, el "Hijo del Sol", un rey terrenal de derecho divino.

Inti Raymi: La fiesta del Sol en Cusco, Perú.

Los incas habían obtenido el dominio sobre muchos de los demás pueblos de su región, ya sea por conquista o por asimilación pacífica, y habían impuesto su soberanía sobre otros cultos religiosos, incorporando así una gran parte del oeste de América del Sur a su propio imperio, el Tawantinsuyu.

Sin embargo, hubo algunos que resistieron a los incas "invencibles" más particularmente que otros y algunos incluso lograron infligir miedo en sus corazones rígidos. Tal fue el caso de los Chachapoya, los “Guerreros de la Nube”, quienes lograron resistir la asimilación Inca durante bastante tiempo con un poco de ayuda de los Chamanes-Hechiceros y las momias vivientes.

Los guerreros de las nubes del Perú

A 4.000 km río arriba se llega a las estribaciones de los Andes en Perú, y allí vivían los habitantes de los Chachapoya, también famosos como "Los guerreros de las nubes". Fuentes antiguas describen a estos misteriosos pueblos como individuos de piel más clara que otros pueblos de la región, como los incas. Además, estaban separados no solo por sus características físicas, sino por la cultura única que dejaron atrás.

Sarcófagos en un acantilado, Chachapoyas, Amazonas-Peru. © Flickr

Los guerreros de las nubes eran cazadores de cabezas y solían guardar las cabezas de sus enemigos como trofeos. El término "sarcófago" apareció por primera vez en griego, donde significaba "comer carne", pero cuando se trataba de los Chachapoya, sus muertos no solo estaban enterrados en sarcófagos, sino también en las paredes de sus edificios.

En un acantilado en Carajía, Perú, al noreste de la ciudad de Chachapoyas, se puede ver desde lejos una serie de figuras con rostros humanos. Lo interesante de estas estatuas es el hecho de que también son sarcófagos que contienen cuerpos momificados.

Los sarcófagos pintados de los Guerreros de las Nubes de Karajia. Las momias de guerreros famosos fueron sepultadas dentro de los sarcófagos y colocadas en acantilados, con los cráneos de sus enemigos colocados en la parte superior. © Flickr

Los muertos entre los vivos

En la visión de esta enigmática civilización, el cuerpo y el alma no se consideraban por separado, y estar muerto en realidad implicaba seguir viviendo en el mundo de los muertos. Esta fue la razón por la que construyeron casas de los muertos donde se colocarían las momias de sus difuntos.

Paredes exteriores masivas, la fachada oriental de la Ciudadela de Kuélap, Perú. © Wikimedia Commons

Sus hechiceros eran temidos en toda Mesoamérica, ya que se creía capaz de cambiar de forma en cualquier tipo de animal salvaje y de colocar terribles maldiciones sobre las momias de los difuntos. Los incas temían a las momias de Chachapoya, viéndolas como los no muertos que podían levantarse y causar la muerte a todos los arrogantes o ignorantes, lo suficiente como para perturbarlos hasta la médula.

Dentro de la ciudad amurallada de Kuelap | © Wikimedia Commons

El ejemplo más relevante del paisaje sagrado de Chachapoya se puede encontrar en Kuelap donde los muertos han sido enterrados en los muros de la gran construcción. Decenas de personas están enterradas allí como parte de la predilección, y los Guerreros de las Nubes tuvieron que enterrar a sus muertos en los altos acantilados.

Se consideró que el cenit tenía una importancia especial, especialmente para las ceremonias, por lo que toda la construcción se construyó de tal manera que el Sol sale por un lado de la estructura y se coloca directamente enfrente. Los chamanes de Chachapoya conocían las fechas exactas en las que el sol brillaría sobre la construcción, como el 4 de marzo, y fue entonces cuando se realizaban los rituales sagrados, fiestas y celebraciones.

Sacrificio y resistencia

La ceremonia del templo también incluyó el sacrificio ritual. At Kuelap, archaeologists have found bones of numerous animals that were ritually sacrificed in the temple’s central chamber, as well as evidence of bodies that rot where they had fallen after being violently killed ― enough to prove human sacrificing.

Textiles and human remains, Peru. © Flickr

Conclusión

Ancient Peru was home to many cultures, most of them still quite mysterious to modern archaeologists, and the Chachapoya culture is one of the most significant of them. They had totally different characteristics and rituals from others in the region, and they achieved powers that no one could gain at the time. Many call them of divine, many relate them with an advanced lost civilization, while many claim them to be the descendants of Europeans.


Kuelap Peru

The Machu Picchu of the North

Known as the &lsquoMachu Picchu of the north&rsquo, parallels can be drawn between Kuelap&rsquos jaw-dropping setting with that of Machu Picchu. It is generally regarded as the second most impressive ruin complex in Peru, after Machu Picchu. But the parallels are otherwise relatively limited, historically-speaking, with Kuelap built well before the Incas ever made their mark. Kuelap is more than capable of impressing on its own merits: The largest ancient stone structure in the South America, it took about 40 million cubic feet of stone to build &ndash three times more than the Great Pyramid of Egypt!

Imposing walls and views

Built by the people of Chachapoyas in the 6th century AD, the most noteworthy feature is the sheer size of its granite walls, rising in places up to 18 metres (60 feet) in height. With narrow entrances, ceremonial buildings, high walls and rock reliefs, these are more breath-taking given their setting, perched on a high mountain ridge at 3,000m above sea level. Overlooking the Utcubamba Valley, it&rsquos a formidable and imposing sight to behold.The impressive fortress enclosure is also covered in lush vegetation and boasts a variety of native orchids.

For a great bird&rsquos eye perspective of the site, check out BBC Travel Show&rsquos drone video of Kuelap.Kuelap Peru &ndash the mystery of the Cloud People

There&rsquos a lot we don&rsquot know about Kuelap and quite a lot to speculate about. Built by the pre-Inca Chachapoya civilization, many describe it as a &lsquofortress&rsquo in the sky. However, the complex includes not only military structures &ndash there are buildings that suggest religious, civil and domestic use &ndash and it&rsquos estimated that up to 3,000 people lived here at its height. There are multiple levels within the complex and over 400 constructions, most of which are cylindrical, with some friezes and decorative patterns remaining. In 1997, the first archaeological exploration of Kuelap Peru uncovered five mausoleums replete with rock paintings, funeral bundles, quipus, and ceramics.

Guided tour of Kuelap Peru

For me, one of the best parts of our Kuelap tour was the insight from our insightful, expert Aracari guide &ndash Julio. He really brought the place to life, pointing out small details that I would easily have overlooked, such as a human femur in a gap in the walls which serves to show that the Chachapoya used parts of the archaeological site as burial chambers to honor their dead.

How to get to Kuelap Peru

We drove to Kuelap as a day trip from Gocta Natura Cabins, taking a picnic lunch with us. The journey is about an hour to the Kuelap cable car ticket office, a scenic ride alongside the Utcubamba River. From here a 10 minute shared bus takes you to the cable car station for the ascent to the ruins. It&rsquos a comfortable ride in the spacious cable-car cabins which seat 8 people, slowly ascending (a 20-minute journey), offering beautiful views of the valley below.

Kuelap can also be visited as a day trip from the city of Chachapoyas, where there are more basic accommodation options.

Cable Car to Kuelap

Un nuevo cable car opened in 2017, improving access to the site, and offering a scenic journey with incredible views on the way up. Either way, once at the top and entrance to the site, there is an approximately 30 minute walk to the archaeological site, via a paved uphill path, with horses available for hire to ease the journey.

Highlights of Chachapoyas

Kuelap is one of many archaeological and natural sites to visit in Chachapoyas, this beautiful remote part of Peru, so four to six days is recommended to explore it all at a comfortable pace. For more insight into Chachapoya culture check out the Tombs of Revash, Sarcophagi at Karajía and the Leymebamba Museum. To get out and enjoy the beautiful cloud forest, enjoy hiking to the stunning Gocta Waterfall and nearby Yumbilla Falls &ndash there&rsquos so much to explore in the region.


Kuelap: The Fortress of the Mysterious Cloud People of Peru

Kuelap, near the town of Chachapoyas in the northeastern Andes of Peru, is a significant archaeological site of the mysterious people of the Chachapoyas culture (also known as the Cloud Forest People).

Kuelap is a walled city built in the 6th century AD at 3000 meters above sea level. The ancient city is situated on a hill that rises on the left bank of the Utcucamba river.

Remains of ancient buildings in Kuelap

Kuelap is built on multiple platforms and is approximately 600 meters long and 110 meters wide. It is older and larger than the Inca’s Machu Picchu, but has not been completely explored or renovated.

The monumental ruins of colossal walls and complex interior architecture of more than four hundred buildings, most of them cylindrical, are evidence of its importance as an administrative, cultural and religious center of the Cloud People.

Even though the only surviving parts of the buildings are their grounds, decorative symbolic art can be still be seen today.

The massive walls that protected the fortress

View of Kuelap. Author: Martin St-Amant CC BY 3.0

The Cloud People had white skin and blonde hair. This has been a source of confusion for historians, because native inhabitants of South America are typically darker skinned. The tribe once ruled over this area, before being conquered by the Incas.

The name they called themselves is unknown. The name Chachapoyas (Cloud People) was given to them by the Incas, because they lived in the Amazon rainforest, which is rich with dense clouds. The tribe later allied with the Spanish conquistadors against the Incas. But constant wars and disease of European origin, such as smallpox and measles, wiped them off the face of the Earth.

Remains of ancient buildings in Kuelap

Because of the remote region in which Kuelap is located, it remained undiscovered until 1843. In that year, Juan Crisistomo Nieto visited the area and took note of Kuelap’s great size.

After that, Kuelap was examined by some European intellectuals, like Louis Langlois and Adolf Bandelier, who surveyed Kuelap at the beginning of the 20 century.

The interior of the fortress. Author: Elemaki CC BY-SA 2.5

Before the archaeological discovery of the ruins, the pottery, and the tombs, the only source of information for the Chachapoyas were the Incan legends and the writings of the Spanish chronicles. For example, Spanish texts from the era describe the Cloud People as fearless warriors who mummified their dead.

Decorative symbolic art on stone. Author: luiluilui CC BY-SA 3.0

One of the entrance of the fortress. Author: Martin St-Amant CC BY 3.0

In the 1990s, five tombs were found in a cave filled with rock paintings, ceramics, and other every-day objects of the Chachapoyas people. In 2010, remains of 79 human bodies were discovered inside a stone wall. In 2014, several mummies were discovered in a lagoon close to the ruins.

The area of the Amazon basin will surprise us in the future with more discoveries of the Chachapoyas culture their legacy is protected by the forest, and nobody can easily steal even a little stone from their former kingdom.


The Cloud People of Kuelap

Who were the Cloud People who built Kuelap? No one really knows. Where are the cloud people who run this gaff now? No one knows that either. After three hours climbing the contours from the main road 2000 meters below, through mud and rain and hanging off crumbling tracks, we had arrived at Kuelap. Into a thick, damp cloud and there was hardly anyone around – a few shadows in the fog. None of whom admitted to being in control or knowing the deal on parking for the night. Mysterious. We could certainly feel the energy of this place, this Kuelap, this ancient stone fortress-type citadel on top of a remote mountain in Northern Peru. A questioning energy – one big massive question mark, in fact.

Although it is the largest monument of its kind in South America, predating the Incas’ Machu Pichu by 500 years and “rediscovered” a hundred years before Machu Pichu was – Kuelap remains an enigma: Not so unusual because no one knows what they built it for (surely a characteristic of most ancient monuments around the world), but definitely strange that such an impressive site is so off the main tourist circuit that we are the only ones here – and will remain so until late the next morning when the first of the daily visitors put in an appearance.

The town and the surrounding region of Chachapoyas is named after the culture that lived here before the Inca Empire took over. This was just a hundred years before the Spanish arrived. So, like in a game of Chinese whispers, the Chachpoyans original name for themselves has been lost. Or so we are told repeatedly. Maybe they spoke the same language – no one knows that either. In Quechua or Aymara language, Chachapoya means the cloud or forest people – probably a reflection of their cloud forest home or their proximity to the Amazon rain forest – possibly because they were a whiter-skinned people. And the fact that they are assumed to have built Kuelap has two problems: Firstly, this is the only such fortress/citadel in Chachapoyas and the preferred method of civilization in these parts seems to have been small kinship groups living in small villages of round, stone houses. It is said that the Kuelap was their defense against the Huari people who lived further lower down the mountain range and by the coast. The second problem stems from the fact that neither the Incas nor Spanish mentioned Kuelap at all – neither in the chronicles of the Inca conquering army of the 15th Century, nor in the writings of Spanish explorers.

Which , for me, represents something of a third problem: Isn’t this a bit strange? These people who don’t live in cities have, nevertheless, built the most massive and impregnable one the whole continent ‘ with more stone in it than an Eqyptian pyramid. And they did this to defend against invading tribes but then failed to use it, hundreds of years later, to repell the Inca invasion – who the Chachapoyans resisted for generations – to such a degree that the Incas didn’t even know about it… Doesn’t make sense I’m afraid.

The Chachapoyans seem to have died out as a political entity by the eighteenth century although genetic and memetic lines permeate present-day Peru as the Inca forced their dispersal around the empire. They must have had one of the most enduring civilizations of anywhere in the Americas, however. Keulap was built from 600 – 800 AD (no one is sure) while the Inca conquest happened 700 – 900 years later. Their home region was isolated between a wide river and the Amazon jungle, a mountainous terrain that was a kind of micro-climate crossroads between the rain forest and the cloud forest.

Infamously, a couple of remarks by their conquerors have led to a theory that these white-skinned people were the ancestors of Celts or Phoenicians sailing from Europe thousands of years before Columbus. Both the Inca rulers and Catholic priests commented on the tall, fair, white, beautiful physique of the Chachapoyans. But this is a fanciful idea born of some misinterpretations namely that “white-skinned” just means “more white-skinned than anyone else we’ve met recently”. Possibly even, they could have been more “white-skinned” than the Spanish since Spain was much more multiracial than most places. The idea of European descent has also been kinda refuted by science – a comparison of DNA here and a dental/skeletal survey there. But since there are no Chachapoyans around to really prove it one way or the other… And, to further muddy the position you’re trying to get straight in your head about all of this, you see pictures of Andean families with a white, blond, blue-eyed kid – there’s even one at the local history museum in Leymebamba. ¿Quienes son? Albinos? />

This story fascinates me. Not simply because of the nerd-pro ancient conspiracy angle but, moreover, because it shows that the experts truly have little idea what was going on in Chachopoyas, what Kuelap was all about, who built it and what bloody color they even were?


These 10 cities of Ancient Civilization have been swallowed by the forests but you can still visit them

There is something about the ruins that triggers a chord deep within every human. Perhaps, the dilapidated structures are monuments to the human immortality or perhaps they are a testimony of the human frailty ( views are subjective). Mankind has been inordinately inquisitive the glimpse into the ancient way of life fascinates him. He may not be able to visit the land as it was but he can definitely walk through the ruins and imbibe the essence of the faded glory. Presenting to you 10 lost cities of ancient civilization, to satiate your wanderlust and to satisfy your curiosity about the ancient civilisation.

1. Copan, Honduras

Image source: marilyncastillo18.wordpress.com

Copan was an important city of the Maya’s. It was the capital city of the Maya’s from 5th to 9th centuries AD. The city was surrounded by non-Maya’s yet it retained the sculptural style of lowland Maya. The city faced turbulent times when its king was captured and executed by his vassal. Copan went into a hiatus for 17 years during which they became the subjects of the vassal. Even though the Spaniards were aware of the city, the archaeologists remained largely oblivious to it until the 19th century. The UNESCO named it as a Heritage City in 1980.(fuente)

2. Kuelap, Peru

Image Source: johnson

The fortress of Kuelap is located on a 3000m high cliff and surrounded by cloud forest. The Kuelap fortress with its 400 buildings and a massive wall is strongly linked to the Chachapoya culture. The Chachapoyan people were known as ‘cloud warriors’ by the Incas. The fortified city was left alone by the marauding Incas and it flourished until the sixteenth century. The arrival of the Spanish conquerors saw the end of Kuelap. The city was lost to the civilisation though the locals were likely to remember the existence of this city. It was rediscovered in 1843.(fuente)

3. Caracol, Belize

Image source: ambergriscaye.com

Caracol was one of the major political centres of Maya Lowland during the Classic period. The city was teeming with life and reached its zenith during the sixth century. The glory of Caracol began to diminish around 950 AD. Caracol boasts of pyramids, royal tombs, large dwellings and an extensive collection of Maya art. The ruins of Caracol was rediscovered by a Rosa Mai, a native logger who had come in search of Mahogany in 1937. It is Mayans largest archaeological site. The main temple at 136 feet is the tallest man-made structure.(fuente)

4. Ciudad Perdida

Image source: www.guiasybaquianos.com

This is a city that is still partially lost to the human race. Ciudad Perdida is an ancient city discovered in Sierra Nevada, Colombia and dates back to 800 CE. It is even older than Machu Picchu. The city was built by Tairona and is also known as Teyuna and Buritaca. Spanish who discovered the Teyuna called it as the “Lost City” or Ciudad Perdida. It’s terrace’s and plazas were rediscovered in 1972 but full archaeological expedition could begin only on 1976.(fuente)

5. Ingapirca, Ecuador

Image source: www.photogravity.de

Ingapirca or “wall of the Inca” is the most famous site of the Incas in the Equador. Ingapirca was inhabited by Canari people whom Inca’s tried to conquer but failed. The second attempt at conquering took a more devious route, the Inca Túpac Yupanqui married the Canari princess and established a peaceful alliance with the community. The Incas expanded and fortified the region after AmerIndian superpower emerged as a threat. Ingapirca is known for its Sun Temple built in the Inca style. The region does not see much of tourist inflow and is relatively free of modern contretemps.(fuente)


Kuelap Fortress

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Perched on a mountain top, these pre inca ruins were built by the Chachapoya people beginning in the 5th century and it was only abandoned after the Spanish conquest. We purchased a tour through our hotel in Chachapoyas which included transport, cable car tickets, a two hour guided tour and lunch before return to Chachapoyas.

The recently constructed cable car makes access to Kuelap significantly easier than was previously possible, it takes hours of the journey to the ruins and provides a stunning scenic ride across the valley to the ruins.

The ruins encompsas the entire area of the ancient city which is located on a mountain peak and constructed from the stone available on site. Most buildings are only partially preserved, having suffered the ravages of overgrowth by trees and other vegetation, but what mremains is significant and gives a good view of how the city must have looked.

If you have visited the ubiquitous Inca ruins in other parts of Peru, this is a must see site that highlights one of the many other cultures that made Peru home throughout its long history.

Please note that after exiting the cable car, there is still an up-hill hike to get to the ruins. We opted to rent a horse at the visitors' center (40 soles round trip), and we were led along a separate path to the entrance to the ruins where the horse and handler waited for us to complete the tour and then led us back to the visitors' center for our return.


Ver el vídeo: fortaleza d Kuelap


Comentarios:

  1. Shagar

    Estas equivocado. Estoy seguro. Puedo probarlo. Envíeme un correo electrónico a PM.

  2. Mot

    ¿Tienes que entender que ella escribió?

  3. Osbourne

    Habla directamente.

  4. Turn

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